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„eine Kugel, auf der es Antipoden geben kann. Man muß„mit dem größten Flciße dahin streben, den Geist von der„Herrschaft der Leidenschaften, von dem Einflüsse der sinm! „lichen Gegenstände, und von allem körperlichen Eindruck! „frei zu machen, damit er zur Anschauung des Geistigen„und Göttlichen geschickt werde; auf Nüchternheit beruhet„die Stärke des Geistes, denn sie erhält die Vernunft„und enrwölkt von Leidenschaft; Trunkenheit ist ein„temporärer Wahnsinn. Der Zweck und Gegenstand„ aller moralischen Vorschriften ist, die Menschen zur N a ch<„ahmung Gottes anzuleiten. Alles Gute kommt von„Gott, welcher alles leitet, und gegen dessen Willen„nichts geschiehet. Der Gottheit untergeordnet sind drei„Gattungen von Intelligenzen: Götter, Dämonen und„Heroen, verschieden an Würde uud Vollkommenheit, je„nachdem sie, als Ausflüsse des höchsten Gottes, mehr„oder minder von ihrer Quelle entfernt sind.«

Die Heroen dachte Pythagoras sich als bekleidet mit einemfeinen materiellen Körper. Zu diesen drei Gattungen kamnoch eine vierte, der menschliche Geist, ebenfalls einAusfluß der Gottheit. Da Gott ein Einiger und der Ur«sprung aller Verschiedenheit ist, so wurde er als Monas,und die untergeordneten Intelligenzen, als von der Einheitabgeleitet, und in der Einheit enthaltene Zahlen dargestellt.Die Region der Luft dachten sich die Pythagoräer angefülltmit Geistern, Dämonen und Heroen, welche den Menschenin Träumen, oder durch andere Mittel, die zukünftigenDinge mittheilten. Sonne, Mond und Sterne, lehrtensie, würden bewohnt von Theilen der Gottheit oder vonGöttern. Der Mensch sey ein Mikrokosmus, und seine! Seele ein sich selbst bewegendes Princip, aus zweiTheilen (Seele und Geist) zusammengesetzt; aus demrationalen, welcher ein Theil der Weltseele sey, undim Gehirn wohne; und aus dem irrationalen, welcher