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des dritten Ordens der Dominikaner und der Rosenkranzbrüderschaftgegründet worden. Wenigstens haben wir keine älteren Urkunden,noch Hinweisungen auf ein vermuthliches früheres Dasein.

Unker die geistlichen Orden kann diese Brüderschaft nicht gerech-net werden, weil sie keiner Regel folgte, vom Oberhaupt der Kirchenicht gebilligt war, keine eigentliche Ordenstracht hatte und nichtnur Laien aus allen Ständen, sondern auch Frauen und Jung-frauen umfaßte. Rein weltlicher Natur war sie nicht, weil gottes-dienstliche Werrichtungen und Andachten ihren Hauptzweck bildetenund bei manchen Kalanden nur Priester aufgenommen worden zusein scheinen. So beginnen z. B. die Statuten des Kalands vonOsterrode mit den Worten:

„Tom Ersten fetten wy, dat nein Broder to der BroderschafftCalande schall genommen werden, he sy denn ein Prester."

„Tom Andern, schall die Tzahle der Bröder nie höher stiegen,denn als tho twölff Prestern, und ein Decken."

Dennoch wissen wir, daß der Caland zu Osterrode auch sehrviele Laien umfaßte und daß die Priester nur die Vorstandschast da-von bildeten, wie bei den meisten Kalandshäusern. Diese Häuserdienten nach Statuten und andern historischen Beweisen nur zu denVersammlungen der einzeln in ihren bürgerlichen Wohnungen ge-wöhnlich lebenden Brüder. Dennoch beweisen gar viele Umstände,daß in diesen Häusern viele Brüder bei einer Art von gemeinschaft-lichem Leben auf Kosten der Brüderschaftskasse wohnen mußten;namentlich dringt diese Erscheinung sich auf, wo von Aufhebungdes Kalandswesens nach der Reformation die Rede ist und eineMenge der in den Kalandshäusern wohnenden Brüder auf Kostendes aufhebenden Fürsten ernährt werden müssen.

Was den historischen Knäuel noch wirrer macht, ist die stetsbeibehaltene Gewohnheit dieser Brüderschaft, daß ihre vielen einzel-nen Häuser kein großes Ganze bildeten und jedes derselben von demkirchlichen Ordinarius eigene Statuten erhielt und nach einer eigenenNorm lebte. Haupttcndenz der Gesellschaft war überall: durch An-dacht, Gebet und gottesdicnstliche Feier den Seelen der verstorbenenBrüder und Schwestern Erleichterung zu verschaffen und das eigeneSeelenheil zu befördern. Als Nebenzweck erscheint eine sehr er-mäßigte Wohlthätigkcit gegen Arme und Kranke. Als Mittel zuErreichung dieser beiden Zwecke, gleichsam als Kitt zum Zusammen-halten des Bundes und als Vogelleim zum Anwerben neuer Brü-der, diente ein sehr ostensibles äußeres Auftreten der Brüderschaft,die reichen Geschenke an Jndulgenzen und Ablaß und vorzüglich dasfeierliche Essen und Trinken, die gebotene Erfrischung und Fröhlich-keit nach gepflogenem Rath und überstandener Andachtsanstrcngung.Gastgelage und freundliche Zechen (wie in den Statuten gewöhnlich