Rückfällen zu bewahren und durch ihre Versorgung wieder Andrezum Uebertritt zu reizen — sammelte man in allen Provinzen eine HiltMenge derselben in eigenen Häusern, ließ sie je nach Laune und ,'Hi-Ansicht der Ordinarien oder geistlichen Führer und weltlichen Stifter H'. >>tidie Gelübde der Armuth, Keuschheit und des Gehorsams, oft nur " 'cincs derselben, oft mit dem Zusatz: daß sie zur weitern Belehrungder nachkommenden Ncubekehrten sich verpflichten sollten, nicht scl-ten auch lediglich das Gelübde: niemals wieder aus diesem Ver-band treten zu wollen — ablegen und fundirte sie mehr oder min-der reich zu sorglosem Leben gegen nicht anstrengende weibliche

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Arbeiten.

Die Mehrzahl dieser Vereine erhielt eigene Regeln und Statu-ten und stand unter den Ordinarien. Beinahe bei Allen war die > >Einrichtung getroffen, daß die Lehrlinge allmalig in die Reihe der ^

Lehrerinnen vorrücken konnten und diese zuweilen in andere weiblicheOrden übergehen konnten oder für Anlegung neuer Filiale und Be- Mp

kehrungsmissionen verwendet wurden. Jede dieser zahllosen Congre- 'st lssgationen erhielt einen besonderen Namen. So hieß die pariser Ge-meinde: die Congregation der Ncubekehrten; die Tousou-ser: die Congregation der neuen Kstholikinnen; die Metzer MV'!desgleichen; die von Lyon, Nismes, Chalons, Orleans rc. Congre- ^gationen der Töchter zur Fortpflanzung des Glaubens.

Ganz dieselben Maßregeln ergriffen die Missionäre und Bi-schüfe in ihren täglich sich vergrößernden Sprengcln in Indien,

China, Cochinchina, Afrika und Amerika. Ueberall kamen Congre-gationen neuer Katholikinnen auf und waren ohne Zweifel dort vontieferer Bedeutung, als in den europäischen Landern. Am umfas-sensten und berühmtesten wurde die Congregation der neuenKatholikinnen in China, welche jedoch mit den Jesuiten wie-der aus jenem Reich verschwand, Anfangs wenigstens öffentlich undjetzt ohne Zweifel gänzlich ausgestorben ist. si t 5

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i. Die Oblationarien der Schule des heil. Ambro-sius zu Mailand.

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Die christliche Kirche hatte ursprünglich, wie bekannt, wederGüter noch Einkünfte, also keine Mittel, den Aufwand für Brod H?und Wein bei den Agapcn, für Oel und Kerzen:c. zu den übrigen , HlÄirchenfestlichkeitcn zu bestreiten oder den Lebensunterhalt ihren Prie-stern und Kirchendienern zu sichern. Dieser Zustand erzeugte die siNothwendigkeit der Darbringungen (Oblationcn) von Seite der Mchristlichen Gemeinden und namentlich der jedesmaligen Communi- ^kanten, der Anwesenden bei großen Kirchenfcierlichkeiten. DieseDarbringungen geschahen in den ersten Jahrhunderten in Natura-lien und in der Kirche selbst. Der Diaconus oder Subdiaconus

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