halb der h. Schrift, ja ihr gegenüber einnimmt, welcher unterdie Autorität des Sohnes GottcS sich nicht unbedingt beugen kannund Witt, sondern die Wahrheit der Aussprüche Jesu und seinerApostel noch von einer andern Kritik abhangig macht, scy es nuneine philosophische oder historische. Grade eine tiefere Philosophiewird am willigsten seyn, die Lehre für sehr vernünftig zu finden,daß Gott großer scy als unser Herz, und daß er aus den Schätzenseiner Weisheit uns noch vieles mittheilen und offenbaren könne,was durch die Schöpfung noch nicht in „den freien und vernünf-tigen Mcnschengeist hineingelegt war." Die flache Allcrmanns-philosophie (sogenannte Popnlarphilosophic), zu der sich leiderauch Herr Illsin. bekennt, laugnet dieses. Sie weiß nur voneiner Offenbarung, die nichts offenbart. Die Bibel aberkennt noch eine andere Offenbarung. Christus redet Matth. 16, 11.von zweierlei Offenbarung; von einer, die durch Fleisch und Blutkommt und von der, die der Vater im Himmel gicbt. Jene, dieVcrnunftansicht des natürlichen Menschen, wußte nur von einemPropheten, von einem bloßen Menschen; diese verkündete Icsumals den verheißenen Messias, den Sohn des lebendigen Gottes.Paulus nennt das Wort vom Kreuz, die Lehre von der Erlösungdurch Christi Opfcrtod eine heimliche, verborgene Weisheit, welche kei-ner von den Obersten dieser Welt erkannt habe. Was keine Augegesehen, kein Ohr gehört, was in keines Menschen Herzgekommen, das habe ihnen, den Aposteln, Gott durch seinenGeist ge offenbart. (1. Cor. 2, 8—16.) — Von dieser Offen-barung, welche die Bibel zur Bibel, d. h. zum Worte Gottesmacht, wendet sich die Hnlsmannsche Prediger-Bibel weg; dieweiß nur von der, welche der Schöpfer in den vernünftigen Mcn-schengeist hineingelegt hat. Da aber die Geheimnisse von derMenschwerdung Gottes, von der Versöhnung durch Christi Tod,von der Rechtfertigung durch den Glauben, von Wiedergeburt,von Entwöhnung des heil. Geistes, von Auferstehung der Tobten,von allgemeinem Weltgerichte nicht schon von Natur durch dieSchöpfung in den Menfchengeist gelegt sind, so bleibt der Theo-logie (wenn man sie anders so nennen darf), die nichts Höhcr'skennt als die Offenbarungen von Fleisch und Blut, — nichts andersübrig als alle diese obengenannten Geheimnisse für widcrvernünfi-tige Lehrsätze zu erklären. (Siehe Prcd.-Bib. S. 46. u. 41.) DasWort Gottes hört auf, solcher Theorie von Offenbarung gegen-