104 Frage 83, 66, 67, 68.

daS Opfer Jesu Christi am Kreuze; als Siegel versichernsie und machen es dem Gläubigen so gewiß, als wenner von Gott Brief und Siegel hätte, daß Gott ihm vonwegen des einigen Opfers Christi, am Kreuze vollbracht,Vergebung der Sünden und das ewige Leben ans Gna-den gcschcnkct habe. Zu einem Sacramcnte geboren we-sentlich die göttliche Einsetzung, die äußern Mittel unddie Verheißung geistlicher und seligmachcndcr Gnade.

b Cor. 3, ?. Wir haben auch ein Osterlainm, welches istChristus, für nnS geopfert.

Nomer K, Misset ihr nicht, daß Alle, die wir in JcsumChrist getaufet sind, die sind in seinen Tod getauft?

Heilig heißen die Sacramcnte, weil sie zum Gottes-dienste gehören und uns die heiligsten Geheimnisse deöGlaubens versiegeln. Die Verwaltung der Sacramcntedarf nur von den ordentlichen Lehrern dcS Evangeliumsgeschehen.

Auch im alten Testamente gab es schon Sacramcnte,nämlich das Osterlainm und die Beschneidung.

Tr. 63. 2m neuen Testamente haben wir nur zwei Sacra-'' ' mcnte, die heilige Taufe und das heilige Abendmahl.

Die römisch-katholische Kirche nimmt sieben Sacra-* mente an, und fügt zu den beiden noch hinzu: die Prie-sterweihe, die kirchliche Einsegnung angehender Eheleute,die Firmung, die letzte Qelung und die Ohrcnbcichte,letztere auch von einigen Lehrern Sacramcnt der Bußegenannt. Die Priesterweihe, welche wir Ordina-tion nennen, und die Copulation sind auch uns hei-lige Handlungen, aber keine Sacramente; die Firmungund letzte Oelung'b) sind gar nicht in Gottes Wortgegründet; die Ohrenbeichte betreffend, als Sacramcntder Buße betrachtet, so sagt und lehrt die evangelischeKirche, daß die Buße durchaus zur Seligkeit nothwendigist (siehe Sonntag 33), aber als Sacramcnt kann siedarum schon nicht betrachtet werden, weil sie wie auchdie andern vier Scramente der katholischen Kirche keinvon Gott verordnetes sichtbares Zeichen hat, woran dieVerheißung geknüpfet ist.

*) Jacob, S, 14. besieht sich nur auf die Wundergaben derersten Kirche.