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wie tausend Jahrs» — Das sind die erhabenen Worteund Gefühle des begeisterten Moses, welche dann der ApostelPetrus sehr zweckmäßig anführt, um die Spötter seiner Zeit,oder der letzten Zeiten, welche die Verzögerung der großenZukunft des Herrn, oder des Weltgerichtes, zum Unglaubenund zu fleischlicher Sicherheit mißbrauchen, zurccht zu weisen.Das lange Ausbleiben dieser Zukunft dünkt ihnen endlichein Grund zu seyn, sie für ein leeres Hirngcspinnst zu hal,ten. » So hat's — denken und sagen sie — von der alten»Väter Zeiten her — seit Jahrhunderten, oder Jahrtausenden»schon — immer geheißen, und es ist doch Nichts davon ge«»kommen, sondern alles so geblieben, wie es gewesen ist. Es»wird auch ewig nichts anderes kommen, sondern immer so»fortgehen. (V.4.) Sonst würde es ja längst anders haben«kommen können und müssen. Wo bleibt nun die Verheißung»dieser Zukunft, wovon ihr immer noch predigt? Aus dem»von einem Jahrtausend zum anderen immer fortdauernden»Ausbleiben eures großen Tages sieht man ja wohl, daß»Nichts dahinter ist.» — Diesen leichtsinnigen und unvernünf-tigen Schluß widerlegt der Apostel auf zweierlei Art: 1)durch Hiuweisung auf eine ähnliche Erfahrung der alten Zeit— auf die Geschichte des Unterganges der Lorwelt durch dasWasser der Sündfluth. Auch da gieng es so. Der Herr ver-zögerte sein Gericht, nach seiner Langmuth und Barmherzig-keit, durch Einräumung einer langen, langen Frist zur Buße.(V.5.6.7.) Und die Menschen dachten, wie ihr, (sie aßen undtranken, und lebten fleischlich und sicher, und achteten derVerkündigung nicht, bis die Sündfluth kam, und nahm siealle dahin, Matth. XXIV. 37 — 39.), dennoch kam zu sei-ner Zeit das verkündigte Gericht durch das Wasser. Ebenso gewiß wird auch das künftige Fcucrgcricht kommen zu sei-ner Zeit, wenn es schon Jahrhunderte, oder Jahrtausendeverzieht. — 2) Durch die — biblische und wahrhaft philoso--