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zugesagt wird, sondern dem Sohne Davids und der Fruchtseines Leibes: wcßhalb er auch bei seiner Erscheinung imFleisch der Sohn Davids und Abrahams heißt'), nicht bloßdeßwegen, weil er von einer Jungfrau geboren, in derHöhe aber erzeugt wurde, sondern weil er von dem Saa-mcn Davids geboren ist nach dem Fleisch, wie Paulus sagtJund, nach der Aeußerung desselben Apostels, von den Judenabstammt. Darum genügt unserem Herrn der Name Menschnicht, sondern er nennt sich oft auch des Menschen Sohn/um recht klar darzuthun, daß er ein Mensch sey, ausmenschlichem Saamen entsprossen. Da derb. Geist eine an sichnicht schwierige Sache auf so vielfältige und sorgsameWeiseverkündigen ließ: so muß man sich wundern, daß Menschendie Unverschämtheit haben konnten, hier so frechen Wahnzu verbreiten. Ja, es giebt überdieß noch andere Schrift-beweise, wenn man dergleichen noch mehrere wünscht. Da-hin gehört der Ausspruch des Paulus: „Gott habe seinenSohn gesandt, geboren von einem Weibe," und viele solche,aus welchen hervorgeht, daß er dem Hunger, dem Dursi,der Kälte und anderen Schwachheiten unserer Natur un-terworfen war. Wir haben aber besonders diejenigen aus-zuwählen, welche den wahren Glauben in uns stärken, wiez.B. wenn es heißt: „er habe dieEngel keineswegcsder Auszeichnung gewürdigt, daß er ihre Naturannahm, sondern unsere Natur habe er an sichgenommen, auf daß er, des Fleisches und Blu-tes theilhaftig, durch den Tod dem die Machtnähme, der des Todes Gewalt hatte." Ferners:„Darum, weil er mit uns Menschen einerleiNatur an sich nahm, werden wir seine Brüdergenannt. Er mußte in allem seinen Brüderngleich werden, aufdaß er barmherzig wurde undein treuer Mittler. Wir haben an ihm nichteinen solchen Hohenpriester, der nicht könnte

t) Matth. t, t. Z) Siöm. t, 8, 9, 5, S) H-br. L, t6, t4.