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auf, daß Adam, so lange er unbefleckt geblieben wäre, seineigenes und nicht Christi Ebenbild würde gewesen seyn. Ichim Gegentheil antworte: wenn auch der Sohn Gottes niein das Fleisch gekommen wäre, so strahlte doch an seinemLeibe und seiner Seele das Ebenbild Gottes, in dessen Ab-glanz Christus immer als das Haupt und der Herrscher^ über alles erschien. Und so zerfällt von selbst das thörichteGeschwätz Ostanders, daß die Engel dieses OberhauptesZ hätten entbehren müssen, wenn Gott nicht fest beschlossenhätte, seinen Sohn Mensch werden zu lassen, auch ohneden Sündenfall Adams. Denn ohne alle Ueberlcgung nimmter an, was kein Vernünftiger zugestehen wird, Christokomme nur in so fern, als er Mensch ist, der VorrangZ vor den Engeln zu, so daß sie an ihm ein Oberhaupt haben.Aber leicht läßt sich, aus den Worten des Paulus bewei-sen H: „Christus sey, sofern er das ewige Wort Gottesist, der Erstgeborne von allen Kreaturen, nicht als ob ergeschaffen worden, oder unter die Geschöpfe gezählt werdenz müßte, sondern weil die ganze Wcltordnung in ihrem ur-sprünglichen herrlichen Zustande keinen andern Ursprunghatte; aber sofern er Mensch gcwörden, sey er der Erstge-borne von den Todten." Denn beides stellt er uns zugleichund in kurzen Worten dar: durch den Sohn sey alles ge-schaffen, so daß er die Herrschaft über die Engel habe, under sey Mensch geworden, um das Erlösungswerk zu begin-nen. Gleiche Unwissenheit verrath Osiander, wenn er sagt,die Menschen würden an Christo keinen König haben, wen«er nicht Mensch geworden wäre. Als ob das Reich Gottesnicht bestehen könnte, wenn der ewige Sohn Gottes, auch'! ohne Mensch geworden zu seyn, Engel und Menschen zurTheilnahme an seiner himmlischen Herrlichkeit und am ewi-gen Leben berufen, und die Herrschaft gcführet hatte. Aberin diesem falschen Grundsatz irret er immer oder täuscht sichselbst, daß die Kirche ohne Oberhaupt gewesen seyn würde.

t) Col. t, is—ts^