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heit zu ihrer Bildung es bezeichnete, einen sichern Reiz undWerth für sie, als wenn sie es an sich selbst betrachtet hät-ten. Wie aber der Herr, sein Wohlwollen gegen die Gläu-bigen durch Crdengütcr beweisend, die geistige Glückseligkeitdurch dergleichen Vorbilder und Zeichen ihnen damals an-deutete: so gab er ihnen auch in den leiblichen Srrafcn Er-weise seines Gerichts gegen die Verworfenen. Wie also inden irdischen Dingen Gottes Wohlthaten sichtbarer wurden,also auch die Strafen. Indem Unkundige diese Analogieund Gleichförmigkeit in Betreff der Strafen und Beloh-nungen nicht berücksichtigen, wundern sie sich über den großenWechsel in dem Wesen Gottes, der vor dem jegliches mensch-liche Vergehen augenblicklich mit harten und'strengen Strafenahndete, und jetzt, als hätte er seinen sonstigen Zorn ab-gelegt, weit milder und seltener straft; ja, es fehlt nichtviel, daß sie den Gott des A. und N. T. sich als zwei ver-schiedene Wesen denken, wie den Manichäern begegnete.Solche Zweifel jedoch lassen sich leicht beseitigen, wenn mannur die oben bezeichnete Anordnung und Absicht Gottes er-wägt, wonach er nämlich durch zeitliche Wohlthaten die zu-künftige und ewige Seligkeit, durch leibliche Strafen dieSchrecken des geistigen Todes darstellen und vorbilden wollte,wie es die Zeit erforderte, wo er dem isralitischen Volkeseinen Bund gleichsam nur noch verhüllt anvertraute.

4. Die zweite Verschiedenheit des A. und N. T. findetsich in den Vorbildern. Jenes zeigte die Wahrheit verhül-lend, nur ein Bild und statt des Körpers den Schatten;dieses enthält die offene Darstellung der Wahrheit in den-vollendeten Körper. Und dieser Unterschied wird fast beijeder Zusammenstellung des A. und N.T. heraus gehoben;am weitläufigsten handelt davon aber der Brief an dieHebräer. Daselbst eifert der Apostel gegen diejenigen,welche behaupteten, daß die äußerlichen Satzungen des mo-saischen Gesetzes nicht abgeschafft werden könnten, ohne dasganze Religionsgebaude in seinen Grundfesten zu erschüt-tern. Um diesen Irrthum zu widerlegen, bezicht er sich