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per, bei dessen Anblick man die Schatten verläßt. Er selbstist die wahre Vollendung des Sabbaths. Durch die Taufe . stmit ihm begraben, sind wir ihm einverleibt zur Theilnahmean den Früchten seines Todes, so daß wir seiner Aufer-stehung theilhastig, in einem neuen Leben wandeln.')Deßwegen sagt der Apostels: .,dcr Sabbath sey der Schat-ten der zukünftigen Güter gewesen, aber der Körper selbstin Christo," ch.i. das eigentliche Wesen der Wahrheit, welcheer daselbst trefflich entwickelt. Dieser genüget nicht einTag, sondern sie fordert unser ganzes Leben, bis wir unsselbst gänzlich abgestorben von Gottes Leben erfüllt werden.Unter Christen darf also keine abergläubische Unterscheidungder Tage herrschen.

32. Die zwei letztcrn, im Gesetze enthaltenen, Vor-schriften gehören jedoch nicht zu den Vorbildern des altenBundes, sondern bleiben für alle Zeiten gültig: denn wennauch der jüdische Sabbath abgeschafft ist, so müssen wirdoch noch jetzt an gewissen Tagen uns gemeinschaftlich zu !Anhörung des Wortes, zum heiligen Brodbrcchcn, und zum »öffentlichen Gebet versammeln, desgleichen den DienendenErholung von der Arbeit gewähren. Daß der Herr beidesdurch das Gebot der Sabbathfeier beabsichtigte, leidet kei-nen Zweifel. Für das erstere zeugt schon genügend derGebrauch bei den Juden. Das zweite bekräftigt Moses mitdiesen Worten^): „auf daß dein Knecht und deine Magdruhe, gleich wie du, denn du sollst bedenken, daß auch duKnecht in Aegypten wärest." Wiederum sagt erst: „aufdaß dein Ochs und Esel ruhe, und deiner Magd Sohn sicherquicke." Wer wollte es läugncn, daß beides uns ebenso gelte, als deu Juden? Auch die kirchlichen Zusammen-künfte werden uns in Gottes Wort geboten, und wie noth-wendig sie sind, erhellet genugsam aus der Erfahrung. Aberwie können sie ohne bestimmte Anordnung und Festsetzunggewisser Tage regelmäßig gehalten werden? Alles soll

t) Rsm .e,4.s. L )Sol.2 ,t6 >17. Z)5Mos.S ,t4 .tS. 4 )2Mos.2Z ,t2.