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Gesetze verordneten Eide läßt er unberührt und frei. Umihre Meinung zu vertheidigen, berufen sie sich auf das Wort„Allerdings" (überhaupt). Aber dieses ist nicht mit„schwören," sondern mit den nachfolgenden Betheurnngs-formetn zu verbinden. Denn auch darin bestand ihr Irr-thum, daß sie glaubten, Gottes Namen zu umgehen, wennsie bei dem Himmel und bei der Erde schwuren. Indemnun der Herr diese bctrüglichen Bethcurungsformeln ver-bannt wissen will, so nimmt er ihnen jede Ausflucht sichfür schuldlos anzusehen, wenn sie, mit Uebergehur desNamens Gottes, Himmel und Erde zu Zeugen anriefen.Denn auch dann schwören die Menschen bei Gott, wie ichhier gelegentlich anmerke, wenn sie seinen Namen nicht aus-drücklich nennen, sondern in gewissen Formeln verhüllen,wie wenn sie bei dem Lebenslichte, bei dem nährenden Brote,bei ihrer Taufe oder bei andern Pfändern der göttlichenGüte schwören. Und Christus verbietet das Schwören beidem Himmel, bei der Erde und bei Jerusalem auch nichtals Aberglauben, wie Einige irrig meinen, sondern viel-mehr um die Sophisterei derer zu widerlegen, welche eSfür keine Sünde hielten, mit solchen Eiden ihr betrüglichcSSpiel zu treiben, gleich als ob sie des h. Namens Gottesschonten, der doch allen seinen Gaben eingeprägt ist. Einanderer Fall ist es, wenn ein Geschöpf, sey es ein verstor-bener Mensch oder ein Engel, an Gottes Stelle gesetzt wird,wie unter den Heiden die häßliche durch Schmeichelei er-zeugte Bethcurungsformel — „bei dem Leben oder Geniusdes Königs" — im Schwange ging: denn solche Vergötte-rung vermindert und verdunkelt die Ehre des ewigen Gottes.Da man aber bei Berufung auf den h. Namen Gottes kei-nen andern Zweck hat, als die Wahrheit seiner Aussagenzu bekräftigen: so sind alle unnöthigen und leichtsinnigenSchwüre , wenn auch Gottes Name nicht geradezu genanntwird, ein Vergehen wider die ihm schuldige Ehrfurcht. Wassolchem vermessenen Leichtsinn Vorschub thun kann, nimmt erhinweg, wenn er sagt: „ihr sollt allerdings nicht schwören."