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die Fußtapfcn der Väter treten. Daß aber über sie zeitli-ches Unglück und endlich ewiges Verderben kommt, geschiehtnach Gottes gerechtem Rathschlnsse, nicht wegen fremden,sondern wegen eigener Sünden.

21. Wiederum enthalt das Gebot auch die Verheißung,daß Gottes Barmherzigkeit sich auf viele tausend Geschlechts-folgen erstrecken werde, welche in der heiligen Schrift er,wähnt wird, und in dem feierlichen Bundesworte enthaltenist'): „Ich will dein Gott seyn und deines Samens nachdir." In Beziehung hierauf sagt Salomo^): „den Kindernder Gerechten wird es nach ihrer Eltern Tode wohl erge-hen;" nicht allein wegen ihrer frommen Erziehung, wie-wohl auch das von großer Wichtigkeit ist, sondern wegenseines im Bunde verheißenen Segens, daß über den Kin-dern und Kindeskindern der Frommen ewiglich walte. Dasist für die Glaubigen ein kräftiger Trost, für die Gottlosenaber ein großer Schrecken: denn wenn auch nach dem TodeGott der Frömmigkeit und Gottlosigkeit dergestalt gedenkt,daß der Segen wegen der erster» und der Fluch wegen derletztern auf die Nachkommenschaft übergeht, so wird beides vielmehr über den Häuptern der Urheber selbst bleiben. Nichtsbeweiset dagegen die Erfahrung, daß die NachkommenschaftGottloser zuweilen sich bessert, aber die der Gläubigen aus-artet, weil der Gesetzgeber hier keine unabänderliche Regelfestsetzen wollte, welche ihn in seiner Wahl beschränkte.Denn zum Troste der Frommen und zum Schrecken desSünders genügt es, zn wissen, daß jene Bestimmung ansich wichtig und von großen Folgen sey, wiewohl sie nichtüberall in Anwendung kommen. Denn gleich wie die zeit-lichen Strafen, welche einige Got lose leiden müssen, dasMißfallen Gottes an der Sünde und den furchtbaren Nich-terspruch offenbar nmchen, den künftig alle Sünder hörenmüssen, obgleich Viele bis an das Ende ihrer Lebenslageungestraft bleiben: so giebt der Herr, wenn er nur ein

1) 1 Mos. 17, 7. 2) Spnichw. 2N, 7. veegl. Ps, 112, 1—Z-