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15. Hierauf wird einer Wohlthat gedacht, was um sokräftiger uns zu Gott hinführen muß, jemehr auch unterMenschen der Undank verabscheut wird. Zwar erinnerteder Herr das Volk Israel damals au eine erst neuerlichempfangene Wohlthat; aber ihrer Größe wegen ist sie ewigdenkwürdig, und geht auch die Nachkommenschaft an. Ueber-dicß ist diese Erinnerung gerade passend für den vorliegen-den Fall: denn der Herr giebt zu verstehen, daß sie darumaus der Knechtschaft errettet sind, um ihn, den Urheberihrer Freiheit, durch willigen Gehorsam zu verehren. Umuns aber bei seiner alleinigen und wahrhaftigen Verehrungzu erhalten, giebt er sich auch gewisse Beinamen, die seineheilige Gottheit von allen Götzen und Abgöttern unterschei-den. Denn, wie schon gesagt, so eitlen Sinnes und ver-messen sind wir, daß wir bei dem Namen „Gott" nicht anden einigen, sondern an ein nichtiges von uns selbst ge-schaffenes Wesen denken. Um diesem Uebel abzuhelfen, eig-net sich Gott gewisse Namen zu, welche uns vor der Ver-irrung und Vermcssenheit bewahren sollen, uns einen Abgottzu bilden, und an die Stelle des lebendigen Gottes einGötzenbild zu setzen. Weßhalb auch die Propheten, so oftsie ihn besonders bezeichnen wollen, ihn mit denjenigen Merk-malen bekleiden und gleichsam umgeben, unter welchen ersich dem israelitischen Volke offenbart hatte. Denn wenner der Gott Abrahams und der Gott Israels genannt, undvon ihm gesagt wird, daß er im Tempel zu Jerusalem seineWohnung und auf dem Cherubim seinen Sitz habe: so stel-len ihn diese und ähnliche Redensarten^) nicht etwa alsden Schutzgott Eines Landes oder Volkes dar, sondern sol-len nur die Gedanken der Frommen auf den Gott hinlciten,der in seinem Bunde mit Israel sich so gezeigt hat, daß erauf keine andere Weise gedacht werden darf. Das indessenhalte man fest: an die Erlösung aus der Sklaverei Aegyptcnswird hier deßhalb erinnert, damit die Juden, die sich Gott

1) 2 Mos. 3, Si Amost, 2; Habak. 2,18! Ps. 80,2; 9S. 1 - ?-sa. 3-, 16.