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zu erwecken. Er erinnert an eine Wohlthat, um die Juden^>cr Undankbarkeit zu zeihen, wenn sie sich nicht seiner Gütewürdig machen. Der Name Jehovah bezeichnet sein Reichund seine Herrschaft. Wenn aber, wie Paulus sagt/) allesvon ihm ist, und durch ihn bestehet, so muß auch alles aufihn bezogen werden. Dieses eine Wort zeigt also genug-sam, daß wir seiner Herrschast unterworfen sind, da eswidersinnig seyn würde, uns seiner Gewalt entziehen zuwollen, ohne den wir nicht bestehen können.

14. Nachdem er sich als denjenigen angekündigthat, demdas Recht zu gebieten und Gehorsam gebührt: so sucht er dasVolk, doch nicht allein durch die Vorstellung der Pflichtmäßig-keit ihres Gehorsams zu demselben zu bewegen, sondern auchdurch die erfreuliche Versicherung, daß er ihr Gott seyn wolle,für denselben zu gewinnen. Denn diese Benennung: „deinGott" -- bezeichnet ein gegenseitiges Verhältniß, wie es inder Verheißung enthalten ist st: „Ich will ihr Gott seyn,und sie sollen mein Volk seyn." Weßhalb auch Christusdaraus das ewige Leben Abraham's, Jsaak's und Jakob'sbeweiset, daß der Herr sich als ihren Gott angekündigt habe.Es ist also eben so viel, als wenn er spräche: ich habeeuch mir zum Volke auserkoren, dem ich nicht nur auf Er-den Gutes erweisen, sondern einst auch ewig seliges Lebengeben will. Worauf dieß aber zielt, wird in mehreren Stel-len des Gesetzes bemerkt. Denn da der Herr uns der Barm-herzigkeit würdigt, zu seinem Volke zu gehören, so sagtMoses st: „Er hat uns erwählt, daß wir das Volk seinesEigenthums, ein heiliges Volk seyn sollen, und seine Gebotehalten." Daher jene Ermahnung °): „ihr sollt heilig seyn,denn ich bin heilig." Auf beides nun, daß Gott der Herrund der gütige Vater ist, gründet sich der Vorwurf bei demPropheten °): „Ein Sohn ehret seinen Vater, und ein Knechtseinen Herrn. Bin ich nun Herr, wo ehret mau mich?bin ich Vater, wo liebet man mich?" —

1)Röm.11,36. 2)Jer.31,33. Z)Matth,22,32. 2Mos. 3,6. 4 )SMos.7,6. t4,2. 26,13. 5)3Mos.19,2. 6)Mal.1,6.