Wie auch Augnstinus schreibt: „Wenn der Geist der Gnadefehlt: ist es nur da, um zu verklagen und zu todten."Dadurch verliert jedoch das Gesetz weder an Ansehn nochvon seiner Vortrefflichkeit. Wahrlich die Erkenntniß des Ge-setzes würde allein schon zu unserm Heile hinreichend seyn,wenn unser Wille zum Gehorsam gegen dasselbe ganz ge-schickt und geeignet wäre; aber da unser fleischliches, ver-derbtes Wesen gegen das geistige Gesetz Gottes feindseligstreitet, und durch die Zucht desselben nichts gebessert wird:so muß das Gesetz, welches, wenn es folgsame Hörer ge-funden hätte, zum Heil gegeben war, eine Ursach zur Sundeund zum Tode werden. H Weil das Gesetz uns Alle näm-lich als Uebertrcter darstellt: so ist es eben so ein Spiegelunserer Ungerechtigkeit, als daraus Gottes Gerechtigkeithervorleuchtet, und verkündigt um so mehr den Untergangder Ungerechten, als es Leben und Heil der Gerechtigkeitzur Belohnung verheißt. Weit gefehlt also, daß diese Be-merkungen dem Gesetze zur Schmach gereichen sollten, ver-herrlichen sie vielmehr die Vatcrhuld Gottes: denn da wirdaraus überzeugt werden, daß uns bei unserer Sündhaftig-keit das im Gesetz dargebotene Leben nicht zu Theil werdenkann; so halten wir die Gnade Gottes um so werther, dieohne Gesetz uns Hülfe anbietet, nnd nehmen unsere Zufluchtum so lieber zur Erbarmung des Herrn, der nicht aufhört,uns Gutes zu thun, und täglich von neuem aus seinerFülle uns nehmen läßt Gnade um Gnade.

8. Jedoch nicht dazu macht das Gesetz, wenn wir esgehörig kennen und anwenden lernen, uns alle auf unsereUngerechtigkeit und Verwerfung aufmerksam, daß wir ver-zagen und verzweifeln sollen. Nur die Verworfenen setzt es inAngst wegen ihrer Verhärtung. Bei den Kindern Gottes hatdie Belehrung des Gesetzes einen andern Zweck. Zwar sagtder Apostel"), daß das Gesetz uns verdamme, auf daß allerMund verstopfet werde, und alle Welt sich vor Gott für

t) Siehe Ul>. 1. ste stucob et vita benta c. 6. 2) Röm. I, t?.

Calvins Inst. tr. Bd. ^4