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Kräfte den göttlichen Geboten angemessen sind, als ob derHerr bei der Anweisung zur Gerechtigkeit, die er in seinemGesetze geben wollte, unsere Ohnmacht zum Maaßstab ge-nommen hätte; vielmehr müssen wir aus diesen Verheißun-gen lernen, wie untüchtig wir von uns selbst sind, da wirüberall so sehr seiner Gnade bedürfen. Aber wer mag esglauben, sagen sie, daß Gott sein Gesetz für Menschen be-stimmt habe, die Klötzen und Steinen gleichen? DiesenGlauben fordert auch Niemand: denn weder die Gottlosensind Steine und Klötze, indem sie, durch das Gesetz über-führt, daß ihre Lüste wider Gott anstreben, ihr eigenesZeugniß anklagt; noch die Frommen, wenn sie, in derUeberzeugung von ihrem Unvermögen, zur Gnade ihre Zu-flucht nehmen. Dahin gehören folgende feierliche Aussprü-che Augustin's'): „Gott fordert, was wir nicht vermögen,damit wir wissen, was wir von ihm erbitten sollen. Großist der Nutzen der Gebote, wenn dem freien Willen so vielgestattet wird, daß die Gnade Gottes desto mehr verherr-licht werde. Der Glaube vollbringt, was das Gesetz gebie-tet, und deßhalb gebietet das Gesetz, damit der Glaube dasGebotene vollbringe; ja den Glauben selbst fordert Gottvon uns, und findet nicht, was er fordern möge, wenn ernicht zuvor gegeben hat, was er finden möge." Eben so:„Gott verleihe, was er gebietet, und gebiete, was er wolle."

8. Dies wird durch die Erörterung der oben angezo-genen 3 Klassen von Geboten noch klarer werden. Zuerstfordert der Herr oftmals, im Gesetz wie in den Prophe-ten ft, unsere Bekehrung zu ihm. Aber der Prophet setztauch hinzu^j: „bekehre du mich, so werde ich bekeh-ret, Herr; da ich bekehret war von dir, that ichBuße zc." Er heißt uns die Vorhaut unseres Herzens

1) LncliiricI. scl I.sui 'Sntiu -0 — ils Araria ek lil>. Ai'bilr. ->cl Vslent-

r. 16. — Ziomil. 29. in lloli- — «xist. 2/p -llip. 2) 5 Mos.10, 16. Jes. 55, 7. Jer. 3, 7. 12. 14. 25, 5. 35, 15- Ezech. 18,

23. 32. 33, 11- Hose» 12, 7. 14, 2. 3. Joel 2, 12. 13. Mal. 3, 7.5) Jer. 31, Itz. 19.