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hingezogen wird? Also empfiehl mir den Menschen nichteiner Tugend wegen, deren Schcinglanz nur seine Gebre-chen verhüllt; anch sage nicht, daß der menschliche Wille,nach dem Guten zu verlangen, die Kraft habe, so lange cdnoch in der Gewalt der Sünde liegt. Jedoch am sicherstenund leichtesten läßt sich diese Aufgabe folgendermaßen lösen:es sind nicht allgemeine Naturgaben, sondern besondereGnadengeschenke Gottes, die er auf mancherlei Weise undnach einer bestimmten Norm an sonst ungläubige Menschenaustheilt. Deßhalb tragen wir auch im täglichen Leben keinBedenken, das Naturell des Einen gut und das des An-dern schlecht zu nennen, ohne jedoch zu vergessen, daß bei-de in das allgemeine menschliche Verderben eingeschlossensind, sondern nur um anzuzeigen, daß der Herr dem Eineneinen Theil seiner Gnade zugewandt, den Andern solcherMittheilung nicht gewürdigt habe. Den Saul, dem er dieRegierung über das Volk Israel übergeben wollte, bildeteer gleichsam zu einem andern Manne ch; weßhalb auch Pla-to, auf die Homerische Fabel anspielend, von den Söhnender Könige sagt, daß sie mit besonderer Auszeichnung ge-boren würden, da Gott, aus Vorsorge für das Menschen-geschlecht, oft denen eine Hcldennatur verleiht, welche erzum Herrschen bestimmt; und aus dieser Werkstättc kom-men alle die großen Herrscher, deren die Geschichtsbüchergedenken. Dasselbe gilt auch von Menschen gemeineren Stan-des. Weil aber gerade die ausgezeichnetsten Menschen sichstets vom Ehrgeize leiten ließen, der alle Tugenden so be-fleckt, daß sie vor Gott allen Werth verlieren: so ist, wasbei ungläubigen Menschen Lobenswürdigcs sichtbar wird,für nichts zu achten. Auch fehlt da, wo der Eifer, GottesEhre zu verherrlichen, mangelt, das nöthigste Erfordcrnißder Rcchtschaffcnheit; und dies vermißt man bei Allen, dievon seinem Geiste nicht wiedergeboren sind. Nicht umsonststeht also im Jesaias geschrieben ch, auf Christo ruhe dek

1) 1 Sam. 10, 6. 2) K. 11, 2.

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