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allgemeinen Beobachtung des Gesetzes die Beachtung derLust. Denn dahin läßt der natürliche Mensch sich nicht lei-ten, daß er die Seuchen seiner Begierden anerkenne. DasLicht der Natur erlischt, bevor er an diesen ersten Eingangdes Abgrunds tritt. Denn wenn die Philosophen die unge-maßigten Begierden als Fehler bezeichnen, so meinen sie»nr die äußern und gröbern, aber das arge innerliche Ge-lüst, welches den Geist schmeichelnd bcthört, halten sie fürnichts.

25. Wie oben Plato mit Recht getadelt ist, weil er alleSünden von der Unwissenheit ableitete: so ist auch die Mei-nung derer zu verwerfen, die in jeder Sünde offenbare undentschiedene Bosheit finden. Denn es ist eine häufige Er-fahrung, daß wlr selbst bei unserm besten Willen fehlen.So viele Täuschungen, Jrrrhümer, Hindernisse und Verle-genheiten leiten die Vernunft von dem rechten Wege ab.Wie nichtig sie aber sey vor dem Herrn in allen Theilendes Lebens, lehrt Paulus mit den Worten^): „wir sindnicht tüchtig, von uns selber etwas zu denken,als von uns selber." Nicht vom Willen redet der Apo-stel oder von dem Streben; sondern sogar auch zu solchenUcberlegungen erklärt er uns für unfähig, wie etwas ambesten zu vollbringen sey. Ist also alle Anstrengung, Scharf-sinn, Erkenntniß und Sorgfalt so verderbt, daß sie nichtszu erdenken und zu erfinden vermag, was vor Gott rechtist? Uns freilich, die wir den Scharfblick unserer Vernunft,welche wir für die köstlichste Gabe halten, uns nicht gernabsprechen lassen, scheint dies hart zu seyn ; aber recht undbillig ist es bei dem heil. Geiste, der da weiß, daß alle Ge-danken der Weisen eitel sind^); und der das klare Wortausspricht 2): „alles Dichten des menschlichen Herzens istnur böse." Wenn aber alles, was unsere Seele denkt-, be-schließt, unternimmt und thut, immer böse ist: wie könnenwir dann etwas vollbringen wollen, was Gott gefällt, vo^

l) 2 Cor. 3, 2,, 2) 1 Csr. 3, 20; Ps. 94, ll> 3) 4 Mss. 6, 5; S, 22>