in den Gesetzen streiten, so kommen sie doch in etwelche?Grundlage des Rechts üherein. Hierin erkennt man nurdie Schwache der menschlichen Vernunft, die auch da, wosie auf dem rechten Wege zu seyn scheint, stolpert undschwanket. Jedoch stehet die Behauptung fest, daß allenMenschen ein Saame bürgerlicher Ordnung und Zucht ein-gepflanzt sey. Und dies ist ein hinlänglicher Beweis, daßes keinem Menschen zur Anordnung dieses Lebens an demLicht der Vernunft gebreche.

14. Was nun die schönen und mechanischen Künste be-trifft, zu deren Erlcrnnng wir alle von Natur mehr oderweniger Gcschicklichkcit haben: so erweiset sich auch hierindes Menschen Einsicht. Denn wenn auch nicht Alle alleszu lernen vermögen: so ist es doch ein deutlicher Beweisvon der menschlichen Kraft, daß fast Niemand ohne alleEinsicht in dieser oder jener Wissenschaft und Kunst gefun-den wird. Und nicht blos zum Erlernen hat der MenschFähigkeit, sondern auch zur Vervollkommnung und Ausbil-dung des Erlernten. Wenn dieses Plato mit Unrecht zuder Behauptung veranlaßte, unser Erlernen sey nur Erin-nerung ; so zwingt es uns doch mit Recht zu dem Geständ-niß, daß das Vermögen dazu der menschlichen Seele ange-boren sey. Also diese Beweise bezeugen offenbar, daß alleMenschen von Natur die Fähigkeit haben, zu urtheilen undzu erkennen. Mag dies aber auch ein Gemeingut seyn, sodarf doch Keiner dabei die besondere Gnade Gottes gegensich vergessen. Zu dieser Dankbarkeit ermuntert uns garsehr der Schöpfer der Natur selbst, indem er auch einfäl-tige Thoren erschafft, an welchen er zeigt, welche Kräftedie menschliche Seele habe, wenn scjn Licht sich nicht in ueergossen hat. Dieses haben zwar Alle von Natur, doch mußes hei einem jeden als ein ganz freies Geschenk seiner Gna-de betrachtet werden. Ferner die Erfindung und methodischeMittheilung der Künste, und deren tiefere und vorzüglichereErkenntniß, —wozu nur wenige gelangen — ist zwar nochkein vollständiger Beweis von einer allen Menschen eigen-