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da in der heil. Schrift, auch bei dem Apostel Sündenheißen. In dieser Erklärung von der Erbsünde ist zweier-lei sorgsam zu bemerken; nämlich, daß wir, nach unserergesummten Natur sündig und verderbt, schon blos sol-cher Verderblich wegen mit Recht verdammt und verworfenvor Gott sind, dem nur Gerechtigkeit, Reinheit und Un-schuld Wohlgefallen. Und dies ist keincswegcs eine Zurech-nung einer fremden Schuld. Denn wenn gesagt wird, daßwir durch die Sünde Adams des Gerichts Gottes schuldiggeworden sind: so muß mau dieses nicht so deuten, als obwir unschuldig und unverdient sein Vergehen büßen; son-dern weil wir, durch seine Uebertretung, dem Fluche alle-sammt unterworfen sind, so heißt es, er habe uns in seineSchuld verwickelt. Von ihm jedoch ging nicht die Strafeallein auf uns über, sondern von ihm ererbt, wohnet inuns ein Verderben, dem mit Recht Strafe gebührt. Ob-gleich daher Augustinus von einer fremden Sünde spricht,um die Fortpflanzung derselben auf uns desto einleuchten-der zu machen: so legt er sie doch auch einem Jeglichen als seinEigenthum bei. Und selbst der Apostel bezeugt mit ganzklaren Worten, daß deßhalb der Tod zu allen Menschen hin-durchgedrungen sey, weil sie alle gesündigt haben, d.h. mitder Erbsünde behaftet und durch sie befleckt sind. Ja sogarauch auf den kleinen Kindern, die ihre Verdammung ausder Mutter Schooß mitbringen, lastet nicht fremde, son-dern eigene Schuld. Denn wenn auch die Früchte ihrerSündhaftigkeit noch nicht offenbar werden: so ist doch derSaamen dazu in ihnen, ja ihre ganze Natur ist wie Saa-men der Sünde. Es muß also Gott gar sehr mißfällig undein Greuel seyn, folglich in seinen Augen als wirkliche Sün-de gelten, weil keine Schuld ohne Verschuldung wäre. Da-zu kommt, daß diese Verderbtheit auch niemals in uns einEnde nimmt, sondern immer neue Früchte erzeugt, näm-lich die oben genannten Werke des Fleisches; gleichwie eingeheitzter Ofen Flammen nnd Funken aussprüht, und einWasserquett unaufhörlich Wasser hervorsprudelt. Erklären