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durch Christi Gehorsam viele Gerechte." Adam undChristus stehen also mit einander in diesem Verhältniß, daßersterer uns mit sich ins Verderben stürzte, letzterer unsdurch seine Gnade zum Heile zurückführt. Bei einer so licht-vollen Wahrheit halte ich eine weitläufige oder allznängst-liche Beweisführung für unnöthig. So bezeugt derselbeApostel auch in seinem ersten Briefe an die Korinther I,indem er die Frommen im Glauben an die Auferstehungstärken will, „daß wir in Christo das Leben wieder empfa-hcn, wie es in Adam verloren war." Aber mit den Wor-ten: „wir sind in Adam alle dem Tode unterworfen," be-weiset er deutlich genug, daß wir in der Gewalt der Sün-de liegen. Denn unmöglich könnte doch die Vcrdammnißdiejenigen treffen, die von aller Sündenschuld frei sind.Aber noch besser verstehen wir den Apostel, wenn wir dieletzte Hälfte seines Ausspruchs berücksichtigen, wo er lehrt:„in Christo sey die Hoffnung des Lebens wiedergebracht."Es ist jedoch leichtlich zu erkennen, daß solches nicht andersgeschehen könne, als wenn Christus auf eine außerordent- tlichc Weise uns seiner Gerechtigkeit theilhaftig macht. Sosteht auch anderswo geschrieben^): „der Geist ist uns dasLeben um der Gerechtigkeit willen." Anders läßt sichalso dieser Ausspruch: „wir sind in Adam des Todes theil-haftig geworden," nicht erklären, als durch die Annahme,daß er durch den Süudcnfall nicht sich allein Elend berei-tete, sondern auch uns in gleichen Jammer versetzte. Undzwar nicht so, daß seine Sünde ohne Einfluß auf unS blieb,sondern insofern er dadurch seine ganze Nachkommenschaftmit derselben Verderbniß, in welche er verfallen war, an-steckte. Auch kann dann nur das Paulinische Wort^) „vonNatur sind wir allcsammt Kinder des Zorns," seine Gül-tigkeit haben, wenn wir schon von unserer Geburt an ver-worfen sind. Daß man hier bei dem Worte „Natur" nichtgn die von Gott unschuldig erschaffene, sondern in Adam

2) Kap. 15, 22. 2) Rom. 8, 10. 3) EM. 2, 3.