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eine Art von scheinbarem Widerspruch. Denn nachdem Gottsich beklagt hat, daß jene Herrschaft wider sein Wissen undWollen errichtet sey, sagt er anderswo, er habe Jcrobeamin seinem Zorn zum König gemacht. Wie stimmet dies zu-sammen, daß Jcrobeam nicht durch Gott regiert habe unddoch von ihm zum Könige gesetzt sey? Auf folgende Weise:Weil das Volk nicht von der Familie Davids abfallen konn-te ohne das von Gott ihm aufgelegte Joch abzuschütteln, sowar doch Gott selbst nicht die Freiheit benommen, auf sol-che Weise den Undank Salomons zu bestrafen. Wir sehenalso wie Gott, ohne die Treulosigkeit zu wollen, den-Ab-fall gerechter Weise zu anderm Zwecke wolle. Daher wirdauch Jcrobeam wider seine Erwartung durch die heiligeSalbung zur Herrscherwürde geführt. Auf solche Weise,sagt die heilige Geschichte, wurde von Gott ein Feind er-weckt, der Salomons Sohn der Herrschaft seines Vatersberaubte. Mögen die Leser beides sorgfaltig erwägen, wienämlich, da es Gott gefallen hatte, daß das Volk unterdem Zepter eines einzigen Königs stehen sollte, die Tren-nung desselben in zwei Theile wider seinen Willen geschieht,und dennoch die Trennung in seinem Willen den Anfangnahm. Denn gewiß, daß der Prophet dem Jcrobeam, dernicht daran dachte, durch sein Wort und die Salbung Hoff-nung zur Königswürdc einflößt, geschieht weder wider Wis-sen noch Willen Gottes, der es eben geboten hatte; unddennoch wird mit Recht die Empörung des Volks verdammt,weil es gleichwie wider Gottes Willen von Davids Nach-kommen abfällt. Deßhalb wird auch nachher hinzugefügt,daß Rehabeam die Bitten des Volkes übermüthig verschmähthabe, dies sey von Gott geschehen, damit das Wort, wel-ches er durch seinen Diener Abihu gesprochen, erfüllt wür-,de. Siehe, wie Widerwillen Gottes die heilige Einheitzerrissen, und doch mit seinem Willen zehn Stämme demSohn Salomons entzogen werden. Diesem folge ein ähn-liches Beispiel, wo mit Zustimmung, ja mit Hülfe des Vol-kes die Söhne des Königs Ahab erwürgt und dessen ganzer