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us sey blos der Vater Israels Gott, so antworte ich, wasderselbe Schriftsteller deutlich lehrt, Christus sey einer unddcrsclbigc; so wie er auch auf ihn Habakuks Weissagung be-zicht: »Gott wird von Süden kommen.« Dahin ge-hört auch, was er Kap. 9, B. ll. sagt: Christus selbst mitdem Vater ist der Gott der Lebendigen. Und in dem zwölf-ten Kapitel desselben Buches erklärt er, Abraham bat an Gottgeglaubt, weil der Schöpfer Himmels und der Erden und dereinige Gott Christus sey.

28. Auch den Tertullian wählen sie sich, doch mit eben sowenig Recht, zum Patron ihrer Sache. Dieser, so rauh undverworren er zuweilen in seinem Ausdruck ist, trägr doch denHauptinhalt der Lehre, die wir vertheidigen, nicht undeutlichvor; nämlich daß ein einiger Gott sey in Hinsicht der Ein-heit des Wesens, jedoch nichts dcstowenigcr die Einheit durchdas Geheimniß der Theilung in eine Drcieinheit sich ordne;es seyen Drei, nicht nach dem Stande, sonderst dem Grade;nicht nach Substanz, sondern Form; nicht nach Macht, son-dern Folge. Er stellet zwar den Sohn dem Vater nach, aberer erkennet ihn nicht für einen andern, als nur in der Unter-scheidung. Er nennt den Sohn sichrbar, aber nachdem er da-für und dawider geredet hat, erklärt er ihn für unsichtbar,in sofern er das Wort ist. Und indem er endlich behauptet,daß der Vater durch seine eigene Persönlichkeit bestimmt wer-de, beweiset er, wie fern er von jenem Einfall ist, den wirwiderlegt haben. Und obgleich er keinen andern Gott anerken-net als den Vater, so zeigt er doch bald darauf, indem ersich näher erklärt, daß er nicht ausschließungsweise in Hinsichtdes Sohnes rede, weil er leugnet, daß er ein vom Vaterverschiedener Gott sey, daß also durch Unterscheidung derPerson die Alleinherrschaft, nicht gemindert werde. So läßtsich aus seinem Zweck der Sinn seiner Worte leicht erkennen.Denn er behauptet wider Prareas, daß, obgleich Gott indrei Personen unterschieden sey, so entständen dadurch dochnicht mehrere Götter, noch auch würde die Einheit zerstückelt.Und weil nach des Prareas Satzung Christus nicht Gott seyn konn-

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