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gestehet/ daß er eine kleine Zeit unter die Engel erniedrigtworden, trägt er doch kein Bedenken, zugleich zu behaupten,daß er ewiger Gott sey, der die Erde gegründet. Man mußalso merken, daß Christus, so oft er in der Person des Mitt-lers den Vater anredet, unter dieser Benennung Gottes, dieGottheit versteht, welche auch sein ist. So wenn er zu denAposteln sprach: »Es ist gut, daß ich zum Vater gehe;denn der Vater ist größer als ich«') so legt er sichnicht eine andere Gottheit bei, als wäre er, dem ewigen We-sen nach, geringer als der Vater, sondern weil er im Besitzseiner himmlischen Herrlichkeit, die Gläubigen zur Theilnahmean ihr sammelt. Er stellet den Vater oben an, in sofern diesichtbare Vollendung der Herrlichkeit, welche im Himmel >cr-ischeinet, von dem Maß der Herrlichkeit verschieden ist, diean ihm während seiner Bekleidung mit dem Fleische nicht sicht-bar war. Auf dieselbe Weise sagt Paulus, Christus würdeGott und dem Vater die Herrschaft zurückgeben, so daß GottAlles in Allem sey. Nichts ist widersinniger, als der Gott-heit Christi die immerwährende Fortdauer zu nehmen. Wenner nie aufhören wird Gottes Sohn zu seyn, sondcvn immerderselbe bleiben wird, der er von Anfang war, so folgt, daßder Name des Vaters das einige Wesen Gottes, das beidengemein ist, umfasse, lind deßhalb ist Christus zn uns hcrab-gckommcn, daß er durch Erhebung zum Vater uns zugleichzu sich selbst erhebe, sofern er eins ist mit dem Vater. Also,den Namen Gott blos auf den Vater beschränken, um ihndem Sohne zu entziehen, ist weder erlaubt noch recht. Dennauch deßhalb behauptet Johannes ), er sey wahrer Gott, daßNiemand meine, er werde durch den zweiten Grad der Gott-heit geringer als der Vater, und ich weiß nicht, was jeneGötterfabrikanten wollen, welche Christum als wahren Gottbekennen und ihn zugleich von der Gottheit des Vaters aus-schließen; als ob wahrer Gott seyn könnte außer dem, wel-

1) Joh. IS, 7. und 14, 28. 2) 1. Kor. 15, 24. 3) Joh. 1, 1.

Calvins Inst. 1r. Bd.

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