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lcn hier die Lesart verdrehen: dies ist der Name, womit ihnder starke Gott, der ewige Vater benennen wird :c. und demSohne blos den Namen Fricdefürst übrig lassen. Aber wozuwären die Epithete Gottes des Vaters hier so gehaust, dadoch des Propheten. Zweck ist, Christum, zur Erbauung un-seres Glaubens an ihn, mit so vielen vorzüglichen Merkma-len auszuzeichnen? Darum ist kein Zweisel, daß er aus dem-selben Grunde hier starker Gott, wie kurz vorher Jmmanuclgenannt wird. Nichts aber ist klarer als die Stelle des Jc-remias, der Name, mit welcbem der Sproßc Davids sollegenannt werden, werde seyn Jehovah unsere Gerechtigkeit/)Denn da die Juden selbst lehren, alle Namen Gottes seyennichts anders als Epithete, dieser aber, welchen sie unaus-sprechlich nennen, sey lebendiger Ausdruck seines Wesens;so schließen wir, der Sohn sey der einige und ewige Gott,der anderswo sagt, er wolle seine Ehre nicht einem anderngeben. 2) Zwar suchen sie hier Schlupfwinkel, daß auch Mo-ses dein von ihm erbauten Altar, und Ezecbiel dem neuenJerusalem diesen Namen beigelegt habe. Aber wer sieht nichtein, daß der Altar zum Denkmal erbauet werde, daß GottMoses Erhöhung sey, und daß Jerusalem mit dem NamenGottes bezeichnet werde, um die Gegenwart Gottes zu bezeu-gen. Denn der Prophet spricht: »Der Name dieser Stadtwird von dem Tage an seyn, Jehova hicr.«^) Und Moses:»Er erbauetc einen Altar und nannte ihn, Jehova meine Er-höhung. ^) Aber noch größer» Streit suchen sie in einer an-dern Stelle des Jcrcmias, wo eben dieser Lobspruch auf Je-rusalem bezogen wird mit den Worten: »Der Name, womitman es nennen wird, ist Jehova unsere Gerechtigkeit.« Die-ses Zeugniß aber bestreiket nicht, sondern unterstützt im Ge-gentheil die Wahrheit, die wir behaupten. Denn da er vor-her, daß Christus der wahre Jehova sey, von welchem Ge-rechtigkeit komme, bezeugt hat, so sagt er darauf, die Kir-che Gottes würde dieses lebendig, empfinden, also daß sie.sei-,

1)Jer.23,6. 2)Jes.4?,S. ÄEzcch.43,3S. 4) Exod. 17,13.