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sehen; kurz, mit Gott dem Vater uns zu versöhnen? Aus die-sem einen könnten sie mehr lernen, als von tausend hölzernenoder steinernen Kreuzen; denn auf die goldenen und silbernenheften die Gesingen wohl gieriger Herz und Augen, als aufdie Worte Gottes. —

8. In Ansehung des Ursprungs der Götzenbilder stimmtman fast allgemein dem Ausspruch des Buches derWeisheitbei, welches von der abergläubischen Verehrung, die man demGedächtniß der Verstorbenen weihet, sie herleitet. Ich gestehegern, daß diele verkehrte Sitte sehr alt ist, auch leugne ichnicht, daß es möge eine Fackel gewesen seyn, wodurch dieWuth der Menschen für den Götzendienst noch mehr entflammtwurde; doch halte ich solches nicht für die erste Quelle desUebels. Denn daß es schon früher Götzen gab, bevor jeneSucht den Verstorbenen Bilder zu weihen überhandnahm (des-sen die Profanschriebcnten häufig erwähnen) erhellet aus Mo-se^). Wo er erzählt, daß Nahe! ihres Vaters Götzen gestoh-len habe, redet er wie von einem allgemeinen Verderben.Daraus läßt sich folgern, daß des Menschen Verstand, so zureden, von jeher eine Wcrkstätte der Götzen gewesen. Seitder Fluth war eine Art Wiedergeburt der Welt; aber nichtviele Jahre schwinden, ohne daß die Menschen nach ihremGelüste sich Götter bilden. Ja es ist glaublich, daß noch beimLeben des heiligen Erzvaters seine Enkel sich dem Götzendienstergeben haben, so daß er zu seinem bittern Schmerz vor sei-nen Augen die Erde mit Götzen befleckt sah, deren Verderb-nisse Gott kurz vorher mit so schrecklichem Gericht ausgefegt hat-te. Denn Thara und Nahor waren schon vor Abrahams Ge-burt Götzendiener, wie Josua bezeugt. ^) Wenn Sems Ge-schlecht so bald abfiel, was sollen wir von Chams Nachkom-men urtheilen, die schon von ihrem Vater verflucht wa-ren? So ist es. Des Menschen Geist von Stolz und Verwe-genheit erfüllt, vermißt sich, Gott in seinen Gedanken zu er-sassen, aber au Kurzsichtigkeit erkrankend, ja von dickster Un-

is B. d. Weish. 14, IS. 2) 1. Mos. 21, 19. 2) Los. 24, 2.