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ohne Erkenntniß seiner Krast? Und woher anders seine Barm-herzigkeit als ans seiner Güte. Wenn endlich alle seine We-ge Barmherzigkeit, Gericbt nnd Gerechtigkeit sind, so ist auchin ihnen die Heiligkeit sichtbar. Ferner hat die Gotteser-kenntniß , welche uns in der h. Schrift gegeben wird, keinenanderen Zweck, als diejenige, deren Spuren uns aus denGeschöpfen entgegenleuchtct; nämlich sie ruft uns vorerst zurFurcht Gottes, dann zum Vertrauen auf Gott, so daßwir theils mit vollkommener Un'chuld des Lebens und unver-stelltem Gehorsam ihn zn verehren, theils ganzlich von seinerGüte abzuhängen lernen sollen.

3. Aber hier wollen wir den Hauptinhalt der ganzen Leh-re zusammen fassen. Zuerst mögen die Leser bemerken, wiedie Schrift, um uns zu dem wahren Gott zu leiten, ausdrück-lich alle Götter der Heiden verwirft und ausschließt, weil fastin allen Zeiten die wahre Religion vcrsalscbt worden. Zwarwar der Name des einen Gottes überall bekannt und belobt.Denn so oft diejenigen, welche den großen Schwärm der Göt-ter verehrten, ans natürlichem Gefühl redeten, bedienten siesich des einfachen Namens Gottes, als ob sie mit einem Got-te zufrieden gewesen waren. Dieses bemerkt weislich Justinder Märtyrer, der in seinem Buche über die Alleinherr-schaft Gottes aus mehreren Zeugnissen erweiset, daß dieEinheit Gottes in Aller Herzen geschrieben gewcstn sey.Dasselbe zeigt Tertullian ans dem gemeinen Sprachgebrauch.Aber weil sie alle ohne Ausnahme durch thörigten Wahnzu falschen Vorstellungen sich verleiten ließen, und also ihreSinne vereitelt wurden, so gereichte ihnen ihre natürlicheErkenntniß von dem einigen Gotte nur dazu, daß sie keineEntschuldigung haben. Denn auch die Weisesten unter ihnenlegen ihren unstäten Irrthum an den Tag, wo sie den Bei-stand irgend eines Gottes begehren, und also ungewisse Göt-ter anrufen. Und wenn sie auch weniger abgeschmackt, alsder rohe Hanfe, von Jupiter, Merkur, Venus, Minervaund den andern dachten, indem sie dabei das vielfache WesenGottes sich vorstellten, so waren doch auch sie nicht frei von