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schlagen sogleich Wasser sprudelte; daß aufsein Gebot Manvom Himmel regnete — bewahrte ihn dadurch nicht Gottselbst vom Himmel herab, als einen unbezweifelten Prophe-ten! Wollte jemand einwenden, ich nehme als zugestandenan, was noch streitig sey, so läßt solcher Einwnrf sich leichtlösen, denn da Moses alles dieses vor der Versammlung ver-kündigte , wie konnte er es wagen vor Augenzeugen der That-sachen Unwahrheiten zu erdichten? Würde er vor ihnen auf-getreten seyn, das Volk der Treulosigkeit, des Starrsinns,des Undanks und anderer Frevel beschuldigt, und vor ihrenAugen sich gerühmt haben, daß seine Lehre durch Wunder be-stätigt sey, wenn sie selbst solche niemals gesehen hatten!

6. Denn auch das ist bemcrkenswcrth, daß, so oft er derWunder erwähnt, zugleich in strafender Weife solches hinzu-gefügt wird, was das ganze Volk zum Widerspruch hättestacheln müssen, wenn nur die geringste Veranlassung dazugewesen wäre, woraus erhellt, daß sie durch nichts anderszur Zustimmung gezwungen wurden, als weil sie mehr alsgenug durch eigene Erfahrung überwiesen waren. Uebrigens,weil die Sache zu berühmt war, als daß die Profanschrift-steller die Wunder Mose hätten leugnen können, so gab ih-nen der Vater der Lügen verläumderisch in den Sinn, siemagischen Künsten zuzuschreiben. Aber mit welchem Rech-te mögen sie denjenigen der Magie beschuldigen, der diesenAberglauben so sehr verabscheuet, daß er den zu steinigen ge-bietet, der nur Magier und Wahrsager befragt. Jeder Be-trüger treibt seine Gaukeleien deßhalb, um durch Täuschungdes erstauten Volks sich selbst Ruhm und Vortheil zu erwer-ben. Wie aber Moses? Er bezeuget laut, daß er selbstund sein Bruder Aaron nichts seyen, sondern nurdas ausführen, was Gott ihnen geboten, und tilget hiednrchjede boshafte Deutung. Und, wenn man die Sache selbst er-wägt, welche Zauberei konnte bewirken, daß das täglich vomHimmel regnende Man hinreichte zur Ernährung des Volks:

t) 3. Mos. 20, 6.