Gott sey, den wir verehren sollen; nicht bloß sie lehrt, aufGott zu sehen, sondern sich selbst darstellet, als auf den wirsehen sollen. Diese Ordnung hat er von Anfang an gegenseine Kirche gehalten, daß er außer jenen allgemeinern Be-lehrungen, seines Wortes sich bediente; welches gerade undsicber zu seiner Erkenntniß führt. Es ist nicht zu zweifeln,daß Adam, Noah, Abraham und die andern Bätet, dadurchzu einer vertraulichern Erkenntniß gelangt sind, welche sievon den Ungläubigen in gewisser Weife unterschied. Ich redenoch nicht von der eigenthümlichen Lehre des Glaubens, wo-durch sie zur Hoffnung des ewigen Lebens erleuchtet wurden.Denn um von dem Tode zum Leben zu dringen, war nichtbloß nothwendig, Gott als den Schöpfer zu erkennen)sondern auch als den Erlöser: welches beides sie aus demWorte empfangen haben. Nach der Ordnung war die Er-kenntniß die erste, wodurch sie belehrt wurden, wer der Gottsey, der die Welt erschuf und sie regiert. Darnach kam dieandere, welche allein die todten Seelen belebt, nach welcher(Hott nicht bloß als Schöpfer der Welt, und einzigerUrheber und Regierer alles dessen, was gcichicht, er-kannt wird, sondern mich als der Erlöser in der Persondes Mittlers: Indeß > da wir noch nicht ans den Fall derWelt und die Verderbniß der Natur gekommen sind, so kannauch noch nicht von dem Heilmittel die Rede seyn. Der Le-ser bedenke also, daß ich noch nicht von jenem Bunde rede,durch welchen Gott die Söhne Abrahams angenommen hat,noch von dem Theil der Lehre, wodurch die Gläubigen im-mer von den heidnischen Völker geschieden waren; sondernnur davon, wie man aus der Schrift lernen müsse, daß Gotsder Weltscböpfcr durch sichere Kennzeichen sich von dem gan-zen ersonnenen Götterschwarm unterscheide. Die Fotae wirduns denn von selbst zur Erlösung leiten. Obgleich wir aberviele Zeugnisse ans dem Neuen Testamente anführen werden,andere ans dem Gesetz und den Propheten, wo Ebristus aus-drücklich erwähnet wird; so zielet dock, alles darauf hin, ,nzeigen, daß Gott der Weltschöpftv nns in der Schrift osscn-

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