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auch in dem Schöpfungswerke der Welt sich offenbart, undoffenbaret sich darin täglich also, daß man die Augen nichtoffnen kann, ohne sich zu dem Glauben an ihn gezwungen zufühlen. Sein Wesen ist zwar unbegreiflich und dem menschli-chen Verstände völlig unerreichbar: aber er hat seinen Wer-ken solche fiebere und deutliche Merkmale seiner Herrlichkeiteingeprägt, «daß auch dem Rohen und Unverständigen jedeEntschuldigung der Unwissenheit benommen ist. Deßhalb sagtder Prophet mit Rechts, er sey mit Licht, wie mit ei-nem Gewände bekleidet; als ob er sagen wollte, erstmit der Weltschöpfung sey er in sichtbarem Glanz und mitden Zeichen seiner Herrlichkeit erschienen, womit er seitdem,wohin wir die Augen wenden, geschmückt erscheint. Ebenda-selbst vergleicht der Prophet die Himmel in ihrer Ausdehnungmir dessen königlichem Gezclt, «er wölbe, sagt er, seinObergemach in den Wassern, mache die Wolkenzu seinem Wagen, fahre auf den Fittigen desWindes, uudWinde und Blitze seyen seine schnel-le Boten.» Und weil in der Höhe der Glanz seiner All-macht und Weisheit Heller strahlet, so wird der Himmel oft-mals sein Pallast genannt. Giebt es doch, wohin man dieBlicke wende, kein Theilchen der Welt, aus welchem nichtwenigstens einige Fünkchcn seiner Ehre hervorglänzen. Wiekönnte man dann das hehre und schöne Gcbäu in seinem Um-fange mit einem Blick anschauen, ohne von dessen unermeßli-chem Glänze überwältigt zu werden. Daher nennt der Ver-fasser des Briefes an die Hebräer die Welt sehr schöndas Schauspiel der unsichtbaren Dinge: weil unsdie schöne Ordnung der Welt gleichsam zu einem Spiegel die-nen soll, in welchem wir den unsichtbaren Gott anschauenkönnen. Deßhalb giebt der Prophetden Himmelskörperneine Sprache, die keinem Volke unverstandlich sey; indem die-ses Zeugniß der Gottheit so klar sey, daß es auch dem stumpf-sinnigsten Volke nicht entgehen könne. Welches der Apostel

1) Ps. 104, 2. 2) Hebr. 11, 2. 3) Ps. 19, 1.