Ritt Heine und Consoeten,

Schwert ziehe für ihre Emancipativn in Baden, Nassau vder son-stigen Krähwinkelstaaten, O, die Kurzsichtigkeit! Nur var denThoren Roms kann mau Karthago vertheidiaen. Hastauch Du mich mißverstanden? Ich schreibe Dir diese Zeilen ausAvignon, der ehemaligen Residenzstadt der Päpste und der MusePetrarcas, Ich liebe diesen ebensowenig als jene, ich hasse diechristliche Lüge in der Poesie ebensosehr, wie im Leben,Leb' wohl, und hilf Deinem Freund Heine,"

Nachdem wir nun bei Börne wie bei Heine vulkanischeEruptionen des grimmigsten Hasses gegen das Christcnthumangeführt, wird sich der christliche Leser fragen: Warum habensich denn diese zwei Inden taufen lassen? Das ist ja dochdie höchste Leistung im Gebiete der Niedertracht!

Wir müssen hier eben den christlichen Leser wiederholt aufdie Differenz aufmerksam machen, welche wie eine Festungs-mauer zwischen der christlichen und rabbinitischen Anschauunghoch aufgethürmt dasteht. Ans das von uns früher gebrachteUrtheil des I)r. Grätz, Professors am Rabbinerseminar inBreslau, welcher die künftigen Lehrer und Hüter des neuenIsrael heranzubilden hat, kann man nicht oft genug aufmerksam'machen i

„Die Beiden haben des Feindes Rüstung und Fahne ergriffen,nni ihn desto sicherer zu treffen, desto nachdrücklicher zu vernichten."

Da wird sich der christliche Leser von Ehre beim Durch-lesen dieses Stückes echt grätziger Weltanschauung denKopf halten und ausrufen i Haben denn diese Leute gar keinVerständnis; für die Trilogie: Infamie, Gaunerei undNiedertracht? Sie wollen, offen gestanden, das Christenthumvernichten, die Christen unterjochen mit den schändlichsten Mittelnder feigen Gaunerei und der gaunerischen Feigheit, Grätz stellthier selber (freilich, ohne es zu beabsichtigen) in blinder Wuthden Börne und Heine als zwei infame Gesellen hin und erklärthierdurch, daß er sich selber als Dritter im Bunde zu ihnenstellen möchte!

Kein Mann von Ehre wird eine Hand aufheben und einenVersuch machen, den Rabbinerbildner diesem Rütlibunde, demer sich durch lobende Anerkennung der Beiden beigeschlossen hat,zu entreißen. Wie nachsichtig und liebeselig sind dochdiese bornirten Goyim, daß sie sich die Rekrntirnng