Heine und Consorteu,

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der neuen, verjüngten, duftigen Moral, nachdem die alte-die christliche, in Verwesung übergegangen ist, — Hier hat derabgebrauchte Judenjunge seine letzten, ihm noch übrigen Kräftezusammengerafft, um den Cimborasso der Frechheit zu er-klettern.

Gegenüber diesem moralischen Katzenjammer Heines kannman doch jeden Manu, der sich eine Frau nehmen will, fragen:Möchtest du eine Frau, die sich nach Heines „edlerer Moral"herangebildet hat, die dir sagt: Ich brauche kein Ankuppelndurch einen Pfaffen, ich bin eine Bekennerin der freien,von Heine gelehrten und geübten Liebe? — Was kanneine Frau, die deu Heine verehrt, für Garantien für ihreTreue bieten? Wo ist ein Vater, eine ehrbare, achtenswertheFamilie, die ihre Töchter nach der neuen Heinemoral dressirenund die Umsetzung dieser Dressur in die Praxis an ihnenerleben möchte?

Ueberaus rühreud wird die Ehe Heinrichs mit Mathilden(mit welcher er doch am Ende auch kirchlich sich trauen ließ)in Strodtmann II, 235 u, ff, beschrieben und allerhand deutsche

Schriftsteller als Zeugen angeführt, da kommt aber in

neuester Zeit der Freund Heines, Alexander Weill (wie es inder Nr, 137 zu lesen) und bringt den Bericht über die gegen-seitigen Prügeleien,

Den Verehrern Heines ist diese Enthüllung seiner „neuenMoral" sehr unerwünscht gekommen. Nun sind sie abereinmal in der Öffentlichkeit erschollen, und man kann, ja mansoll selbe im Interesse des durch deu Heinevergötterungs-schwefel betäubten Publikums diesem Publikum nicht vor-enthalten,

llli. Wie Keine, nm von dem Inden Weser ein Fnl'eljen ljerausznpressen,mit einer nnerljörten Wutlj das Kljristenlljnm verlästert.

Aus Avignon schreibt Heine seinem Freunde Moser (Bd.XX. S, 91. Strodtmann II, 253), er solle ihm Geld leihen.Um diesen guten Hebräer zum Hergeben zu stimmen, versicherter ihn zum Schlüsse seines vollsten Hasses eoiwra Christenthum:

„Ich werde angefeindet und verleumdet ,mgüich, von Christenund Inden, Letztere sind gegen mich erbost, weil ich nicht das