Börne und Konsorten. 163

Wer lacht dem Reinganum nicht ins Gesicht,

Wenn er bei Börne von einem „großen Charakter" spricht,

Der „ewige Wahrheiten verkündet unerschrocken"?

Ach, wie unverdaulich sind diese Brocken!

Der muthige Held hat sich immer verkrochen,

Wenn in Paris ein Krawall war ausgebrochen.

„Kommende Jahrhunderte sollen ihn dankbar preisen

Und ihm alle möglichen Ehren erweisen."

„Ans Licht zog er der Zeiten Gebrechen",

Und wir wollen von seinen Gebrechen sprechen.

„Er hätte sein Vaterland herzlich geliebt,"

Ein Held, für den es kein Vaterland gibt?!

Der Christenhaß war ihm ja eingeimpft,

Er hat die Goyim als „Deutsche" niedergeschimpft.

Es ist doch ein Wort, ein freches und dreistes,

Den Börne zu stempeln zu einem „Helden des Geistes".

Es kommen die Goyim auch wieder zum Worte

Zum Verdruß der Schwindler der schlechtesten Sorte.

Wir schließen mit einem Urtheil Dührings („Judenfrage",S. 58), dessen Aeußerungen wir gerade deshalb anführen, weiler in der Judenfrage ganz von aller positiven Religionabstrahirt und nur die Beobachtungen an der Nation mit-theilt.

Dühring sagt:

„Börne kann auch als Beispiel dafür dienen, wie jüdischeUrtheilslosigkeit noch überdies ohne Scham in plumpenund ordinären Ausdrücken ihre angeblichen Trümpfeausspielt. So bat Börne in seinen Schriften von einem spitzen,idealen Schnabel Schillers und einer breiten, realistischen schnauzeGoethes geredet und gleich neben diesen mehr als unedlen Aus-drücken auch noch hinzuschreiben vermocht, Schiller und Goethewären nur für ihre Zeit, und sie seien nur Register der Ver-gangenheit. Lessing dagegen sei auch für die Folgezeit, und er seiim Gegensatz zu Schiller und Goethe ein „Jnhaltsverzeichnißder Zukunft". Diese echt jüdische Höchststellung Lessings kannnicht auffallen. War doch der Jude Börne von dem Recht desJudenthums auf einenicht einmal literarisch anzutastendeJudenherrschaft übervoll! In einer Hinterhaltigen und dasPublikum irreführenden Reeension eines gelehrten Werkes überdas Judenthum (von Holst) machte er dem Verfasser desselbeneine-Erklärung, welche noch heute für das Jndenthum bezeichnendist. Er führte ihm nämlich zu Gemüthe, daß er, Börne, noch die

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