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picht davon die Rede sey, daß oder ob cin Papst, sondern nur,wer dieser Papst ftyn sollte.

S. 13 lczte Zeile. D. h. Jede Offenbarung geschieht durchVermittlung eines ^.soonsus und llescoiisns.

S. 16 zur 9. Zeile. In diesem Sinne wird dic Natur inihrem normalen Verhalten zum Geist als an sich, nicht für sichscyend sondern für die Manifestation und Vcrselbstigung Jenesdienend, begriffen, zu welchem Begriff der Natur aber weder dieNaturphilosophie noch die ihr hierin nur folgende Hcgel'schc Gei-stesphilosophie kam, woraus sich auch die Irreligiosität dieser Phi-losopheme begreiflich macht. Wenn z. B. Hegel dic Philosophiedie Versöhnung der sclbstbcwusten Vernunft mit der nur an sichscycndcn Vernunft nennt, und unter Jener die Intelligente Krea-tur, unter dieser Gott (ohne Kreatur) meint, wenn er ferner sagtdaß das Universum (der noch nicht zu sich selber gekommnc, nichtbei sich seyende Gott) als cin durch alle Stufen sich rcalisircndesWeltlcbcn im zeitlichen Individuum (Geschöpf) zur Sclbstbcschauungund Selbstbcgriff gelangt — so muß der Theolog diese Weise überGott und das Geschöpf zu philosophircn darum für Gottesläugne-risch erklären, weil solches das ohne Kreatur fertig- und für sich-scpn Gottes läugnct, und das An und für sich seyn der Kreaturnicht aus dem An- und für Sich Seyn Gottes begreift. Worausfolgt daß der Nadicalirrthum dieser Pbilosophemc darinn besteht,daß selbe das Ansichscyn in Gott (dessen Natur) bereits für denganzen Gott nimmt, so wie die schlechten Spiritualisten ihm diesesSein Ansichscyn oder Natur ablaugnen. Auch in der neuenAuflage der Naturphilosophie hebt diese ihre Konstruktion mit einemsolchen Ansichscyn (dem Potenzialen Seyn) an, als mit dem In-differenten, da doch in und aus dieser Indifferenz unmittelbar eineDifferenz entsteht, welche als aufgehoben und im Grund gehalten,als An sich der Manifestation des für sich seycndcn dient. Wogegenwir im abnormen Seyn der Intelligenten, wollenden und also auchselbstthucndcn Kreatur wahrnehmen, daß, falls selbe sich von Gottoder gegen Gott wollend kehrt, auch ihre eigne Natur sich von und