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That gicbt uns aber freylich die Natur den Beweist des Schma-rozerlcbens als einer Ursache der Krankheit. Wenn man nämlichdiese materielle Natur in Bezug auf die primitive die zweite nennt,so sieht man daß sich ihr eine dritte Natur (Jene apogryphe derKryptogamen, Infusorien, Insekten ?c., ja selbst der sogenanntenräuberischen Metalle) in ihren drei Neichen wie eingeschoben hat,welche vbschon sie für sich ein ganzes System bildet, doch nichtfür sich besteht, sondern von der zweiten Natur und gegen dieseentsteht und besteht. Wie es denn nicht angeht diese dritte Na-tur (in welcher sich die infernale Region nicht selten austhut) mitder zweiten Natur in Eine Reihe, etwa wie z. B. Okcn will,als ihren Anfang zu stellen. Von welcher dritten Natur manauch sagen kann, daß sie zur Plage und Zerstörung der zweitenvorhanden ist, wie wir denn Pflanzen und Thicrc dieser zerstö-renden Einwirkung sich beständig erwehren und endlich unterliegensehen — wie wir die Psyche im Menschen von dem psychischenUngeziefer der Leidenschaften (als Schmarozerlebens) leiden undgekrankt sehen.

S. 6. Z. 14. Wenn man sich darum nicht wundern kann,daß die Franzosen, indem sie beim Ausbruch der Revolution zueinem falschen, alle corporativcn und ständischen, germanisch orga-nischen Elemente radical tilgenden und selbe zu einem elementarenGrundbrci auflösenden Princip der Volksrcpräscntation griffen,noch jetzt einer Begründung oder Constituirung ihrer bürgerlichenFreiheit ermangeln — so muß man sich dagegen darüber wundern,daß noch jetzt viele außer Frankreich durch das Beispiel nicht klugwerden, und noch immer das schlechte Princip der französischenVolksrcpräscntation als Muster aufstellen.

S- 9. Z. 5. Melanchton zweifelte noch immer an derMöglichkeit der Erhaltung der Kirche ohne Primat, auch protestir-tcn zwar die Reformatoren gegen die Autocratic und Zwinghcrr-schast Roms, dclegirtcn aber doch dieselbe päpstliche Gewalt denLandeshcrrn, Bischofen oder Gemeinen, so daß es schien, als ob