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In welchem Sinn Gregor das Wort: Erster Rang nimmt,zeigt das Folgende. Nach Paulus stunden aber zur Apostcl-zeit Petrus, Jacobus und Johannes, in gleichem Rang undAnsehn in der Kirche, so daß keiner einen Borrang hatte.

Dieses ist aber nicht so zu verstehen, als wären Petrus undPaulus Häupter der allgemeinen Kirche; Nein, sie waren blosseGlieder derselben und wie die andern Apostel nur Haupter besond-rer (von ihnen gcpflanztcr) Kirchen und Gemeinden. Denn alleHeilige vor dem Geseze, unterm Geseze, und unterm Evangelium,die Apostel nicht ausgenommen machen, nur den Leib Christi ausund sind Glieder der Kirche unter ihrem alleinigen Oberhaupt, Je-sus Christus, üpist. I. 5. ep. 18 (al. 38) all lob. Ichüso. Eon-stairlmop.

Zwar ward dem Bischof zu Rom vom Chalccdonischrn Con-cilium zu Ehren des Apostels Petrus der Namen (Titel) einesallgemeinen Bischofs angetragen, aber keiner der RömischenBischöfe hat sich bisher dieses Titels bedient, damit es nicht dasAnsehen habe als wollte man die allen gleich gebührende Erde al-len nehmen und Einem Einzigen beilegen. Lpist. 1. 5. ex. 20nä lVlaurll. ^VuA'ust.

Wenn der Werf, der griechisch-russischen Ki'rchcngeschichte vonGregor sagt, „daß er den" Johannes (in Constantinopcl) fragt,ob er nicht wisse, daß schon die Kirchenvcrsammlung von Chal-cedon (I. 451) dem Bischof in Rom diesen Titel: allge-meiner Bischof beilegt, den aber kein Römischer Bischof ange-nommen habe um nicht den Schein zu haben als ob sie alleinals Bischöfe wollten angesehen seyn" und wenn derselbe Verf.von Gregor die Behauptung anführt „daß zwar die Führungder Kirche in der ganzen Welt und für alle Zeiten dem Pe-trus anvertraut worden scy und man ihn doch nicht den all-gemeinen Bischof nenne" — so ist die erste Behauptung einschlechter Beweiß dafür, daß Gregor ein Obcrbischofamt in Romals am Stuhl haftend und als göttliches Institut anerkannte,die zweite Behauptung aber intcrpolirt, weil Gregor hier wie in