gehören, was Poesie jemals zu stände gebracht; andererseits vonden selbständigen Dichtungen, welche jetzt in mannigfaltiger Artzu Tage treten: da giebt es Bitt- und Danklicder, Bußgebete.Preisgesünge, lyrische Ergüsse innerer Erbauung, Lieder auf dieverschiedensten Freuden und Leiden des Lebens, Anrufungen derHeiligen besonders Mariens, Motive aus der biblischen Geschichteund Heiligenlegende; endlich drittens von Umdichtungen weltlicherLieder in geistliche, wovon ich schon früher gesprochen und einBeispiel gegeben habe. Die Volksneignng zum geistlichen Gesängewar groß: es sang der Einzelne für sich, man sang in derFamilie, man sang bei Bittgängen und Prozessionen, aufWallfahrten, in der Kirche vor und nach der Predigt, bei derVesper und während der Messe. Man besaß auch schon be-stimmte Vorschriften für den Gebranch der Lieder beim Gottes-dienste, es gab also deutsche Kirchenlieder im eigentlichen Sinnedes Wortes; das haben die Forschungen Meisters und BäumkersjDas katholische Kirchenlied) außer Zweifel gestellt.^ Auch diereligiösen Sonderbünde wie die Mystiker und Geißler benutztendiese Sangeslust des Volkes, um durch geistliche Lieder ihrenLehren Eingang zu verschaffen. Mit Luther wurde der Gebrauchdes Kirchenliedes noch häufiger und fester geregelt. Auch jetzt wurdennoch lateinische Hymnen übersetzt, alte weltliche und geistliche Ge-sänge umgedichtet und neue niit protestantischer Färbung geschaffen.Man veranstaltete Auslesen und vereinigte sie in Gesangbücherzu kirchlichem Gebrauche. Doch zeigt sich in denselben schoneine Wendung: „nur ein geringer Theil dieser Kirchenlieder istwirkliche Volkspoesie, die Mehrzahl ist Kunstdichtnng, besondersalle dogmatischen Lehrgedichte." jBöhme, Altd. Liederbuch.)

Ans diesen Andeutungen über die einzelnen Gattungen desVolksliedes wird klar geworden sein, wie das 14. und 15.Jahrhundert, als das Bürgerthnm und seine Gewerbe einen sowunderbaren Aufschwung nahm und das treufleißige Handwerk

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