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zu dünn, so leidet die Verständlichkeit, zumal bei den älterenVolksliedern, welche vielfach andere Lebensverhältnisse voraus-setzen und überdies noch häufig lückenhafte Ueberlieferung haben:sie sind uns oft völlige Räthsel geworden. Alsdann vermagdas Volkslied die feine Jndividualisirung und die psychologischeMannigfaltigkeit der Kunstlyrik nicht zu erreichen. Währendjeder wahre Kunstlyriker eine individuelle Lebensanschauung aus-spricht, eine eigenartige Welt offenbart, die uns anzieht undgefällt, bleibt das Volkslied mehr in der Allgemeinheit derEmpfindung und strebt eine psychologische Vertiefung und Jn-dividualisirung derselben gar nicht an. Es begnügt sich, in unseine allgemeinmenschliche Empfindung anzuschlagen. Indem das-selbe aber besonders kräftig geschieht, wird unsere Gefühlsweltlebhaft erregt und wir übertragen aus dem eigenen Herzen dieFarbe des ganz Persönlichen. Mit Recht sagt Böckel: „Die all-gemeine Form der Seelenbewegung im Volkslied nimmt erstinnerhalb unserer Anschauung und durch das, was wir selbstunwillkürlich an Gedankengehalt oder individueller Empfindungdamit verbinden, die Form deutlicher Seelenbilder an."

Da, wie wir gehört, die Anschaulichkeit eine der wesent-lichsten Eigenschaften des Volksliedes ist, so kommt es in dem-selben ans eine glückliche Wahl schöner, ungesuchter, kräftiger,packender Bilder und Vergleiche besonders an. Und hierin zeigtes wieder seine große Meisterschaft. Da erhalten alle Vorgängeim menschlichen Gemüthe ihre Symbole, ihre Vergleiche, ihreSpiegelbilder in der sinnenfälligen Außenwelt, besonders imLeben der Natur, mit der das Volk ja besonders vertraut ist,mit der es täglichen Umgang Pflegt. Man kann nach Beliebenin den deutschen Volksliederschatz hineingreifen und wird überalldieselbe Erfahrung machen.

Laub und Gras das muh verwelken!

Aber treue Liebe nicht.

(S49)