zur zweiten Ausgabe des ersten Bandes.

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in Bezug dieses Artikels qualifizirten Mißbrauchs des „An-tiquarius" beschuldige und ir zugleich die Versicherung aus-spreche, daß wir in Bayern zwar gewont seien, frei zu

Nachdem der Verfasser besagten Artikels, auf welchenwir den wißbegierigen Leser des Weitcrn verweisen, dieParallele zwischen dem katholischen Jcsuitismus und demLutheranisinus gezogen, beleuchtet er die Mittel, derensich lezterer bedient, um auf das Volk, resx. dessen Ver-dummung zu wirken, nach dem Grundsaze „Wie mansein Schwein mästet und seinen Acker baut, darüberhinaus soll man nicht denken. Man hat den Ka-techismus und die Sonntagspredigt, darüber hinaussoll man nicht grübeln."

„Mit dieser geistigen Bettclhaftigkeit", färt der Ver-fasser nun fort, „wären die innere Mission und mit ihrdas Rauhe Haus auch niemals die Macht geworden, diesie sind, wenn sie an dem reactionären Staateunseres Jarhunderts (8. c. Preußen) nicht eineStüze gefunden hätten ....... sie (die Mission) gilt als

der festeste Damm, der sich der freien Entwicklung ent-gegen bauen läßt."

„Niemand wird verkennen, von welch' bedeutendemEinfluß es schon sein muß, wenn die höchsten Wür-denträger des Staates.... die Hauptgönner undFörderer desselben (des Rauhen Hauses) sind. ....Wenn der König von Preußen, für das nach demMuster des Rauhen Hauses organisirte Johannisstiftin Berlin Taufende schenkt, wenn die Königin einen„Bruder" deS Rauhen Hauses zu ihrem Almosenier er-nennt, so sind daö Signale, die von den Staats-ministern, den auf Avancement hoffenden Beamten,dem Hofadel und dem weiblichen Personal rasch ver-standen werden. Aber dieser Einfluß hat immerhin doch