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zerrung: denn Göthe einen „leichten Lebemenschen" zu nennen,ist schlechthin Tollheit — der Briefschreiber war eben in üblerLaune — dagegen zeichnet er sich selbst in unübertrefflicher Weise.Er heißt sich einen Schwärmer, der selbst sein Leben für eineIdee in Gedanken hinzugeben imstande wäre, doch nie thatsächlichdahin zu gelangen vermag, da er zugleich aus Grund einer klarenVernünftigkeit, die jede aufopfernde Thätigkeit als Thorheit ver-lacht und ablehnt, Genüßling sein muß. Und nachdem Heineso die unverwischbaren Grenzen zwischen Idealismus und Schwär-merei sür sich — ohne es irgendwie zu empfinden — in ge->radezu vernichtender Weise abgesteckt hat, beschwört er noch seinenFreund Moser, ihn doch ja nie nach seinen Handlungen, sonderneinzig nach seinen Grundsätzen beurteilen zu wollen. „Denn esist mißlich," schreibt er, „daß bei mir der ganze Mensch durchdas Budget regiert wird. Auf meine Grundfätze hat Geldmangeloder Überfluß nicht den mindesten Einfluß, aber desto mehr aufmeine Handlungen. Ja, großer Moser, der Heinrich Heine istsehr klein. Wahrlich! der kleine Markus ist größer als ich.Es ist dies kein Scherz, sondern mein ingrimmigster Ernst."Um diesen charakteristischen Zügen noch einen anderen höchst be-deutungsvollen anzufügen: „die Poesie," sagt er einmal, „sei ihmeigentlich immer nur Spielerei gewesen." Und als ihm sein VetterSchiff nach dem Erscheinen von I^s Orauä Vorwürfe macht undmeint: „das ist ja keine Poesie, das ist Scharlatanerie!" fragter ganz betroffen: „giebt es denn eine Poesie ohne Schar-latanerie?" Fassen wir noch einmal das soeben Vernommenein gedrängter Kürze zusammen!

Göthe hat von Heine gesagt, daß ihm die Liebe im weitestenSinne fehle; und doch hat sich gerade um diese der letztere seinganzes Leben lang vor allem anderen bemüht. Heine selbst hatvon sich bekannt, daß er sür alles Hohe, Schöne, Edle schwärmeund auch darin aufgehe, jedoch so lange nur als solches seineGenußsucht erlaubt — er war mithin unfähig, seinen ange-schwärmten Idealen zulieb auch Opfer zu bringen. Der Idea-