606 Geistliche Literatur
6. DIE LITURGIE
Tief greift die Liturgie 1 in das gesamte Leben des mittelalterlichen Menschenein, so treten liturgische Stellen auch weithin in der geistlichen Literatur auf.Einzelne Werke, die liturgische Vorgänge zum Hauptthema haben, seien imfolgenden genannt.
Tagzeiten 2
Die Kirche hat für das öffentliche Gebet sieben Zeiten eines Tages bestimmt,die kanonischen Stunden oder (Nacht- und) Tagzeiten: Matutin (Mette) umMitternacht und am frühesten Morgen, Prime morgens 6 Uhr, Terze morgens9 Uhr, Sexte mittags 12 Uhr, None nachmittags 3 Uhr, Vesper abends 6 Uhr(Abendgebet), Komplete (completorium, Vollendung, Tagesabschluß) abends9 Uhr. Demgemäß hat das Gebet selbst den Namen Stundengebet oderTag(es)zeiten. Die einzelnen der sieben Hören werden in verschiedenerWeise auf wichtige Ereignisse oder Personen der biblischen Geschichte ge-deutet, besonders auf Abschnitte des Lebens oder Leidens Jesu oder aufMaria.
Ein leicht übersichtliches Beispiel für den Bau eines Tagzeitengedichtesbietet die Fassung von „Christi Tageszeiten" (14. Jahrhundert, niederfränk.,50 Reimpaare in 10 Strophen geteilt); die sieben heiligen Stunden an ChristiLeidenstag: Geißelung, Kreuztragung, Kreuzigung, Tod am Kreuze, Kreuz-abnahme, Begräbnis, Ermahnung an den Menschen, diese Pein im Herzenzu tragen; darauf folgt „Marien Tagzeiten"; Bruchstück, 2 Strophen (Heinzel,ZfdA. 17, 52-57). — Am umfangreichsten ist der Stoff behandelt in denPariser Tagzeiten, 3 (Hs. Paris), rheinfränk. 14. Jahrhundert, 4064 V.(Engang verloren). Der Dichter ringt mühsam mit Sprache und Reim; er istNachahmer Gotfrids, Konrads v. Würzburg und bes. Frauenlobs, hat abereine dem bedeutungsvollen Inhalt angemessene Gemütsveranlagung,
Ebenfalls nach den Leidensstationen Christi hat Hartwig von dem Hageseine Tagzeiten gruppiert (1562 V., bald nach 1300, alemann.); der Verf. nenntseinen Namen in einem Akrostichon V. 1-18. (Schönbach, Anz. 7, 247-52;ältere Lit. [bei Schönbach]: Docen, Mus. f. ad. Lit. u. Kunst 2, 265-69; Ders.,
1 Siehe dazu die Lehrbücher der katholischen Stundengeher.es im MA., Stimmen aus Maria-Liturgik. — Geffcken, Der Bildercatechis- Laach 55, 1898, 52-145; Birlinger, Alem. 3,mus des 15. Jhs. u. die catechetischen Haupt- 97 f.; Lit. auch bei Waetzold 1875 u. 1880;stücke in dieser Zeit bis auf Luther, 1855; Goedeke, Grundr. I 2 , 230.
Cruel, Gesch. d. dt. Predigt im MA., ,1879, 3 Stephan Waetzold, Die Pariser Tage-
220-32; Robert Stroppel, Liturgie und Zeiten hgb. 1880, dazu Bartsch, GgA. 1881,
geistliche Dichtung zwischen 1050 u. 1300 mit 874-85, Schönbach, Anz. 7, 229-55 (mit Lit.),
besonderer Berücksichtigung der Meß- u. Kinzel, ZfdPh. 12,372-77, Schröder, DLz.
Tagzeitenliturgie, 1927, dazu Strauch, Anz.47 1881, 399, Milchsack, Lbl. 1881, 346 ff.;
24-28. — Katechetische Schriften, Janssen, Waetzold, Pariser Tagzeiten, Hall. Diss. 1875,
Gesch. d. dt. Volkes S. 52 ff. — Schönbach, in beiden Werken Watzolds ist Lit. verzeich-
Einige Breviarien aus St. Lambrecht (12. Jh.), net; Bech, Germ. 27,385-99; Schröder,
ZfdA. 20, 129-97. Gott. Nachr. 1931, 20 ff.
2 Clemens Blume, Zur Poesie des kirchlichen