142Kluge und nützliche Staatskunst,§. 116.Da man niemand trauen soll, (§. 17.) so ist auch rath-sam, einen kleinen Mißtrauen und Argwohn so gar auf seinenFreund zu haben; (§. 81.) also daß man auf jedwedem keinealzugrosse Confidenz, oder Glauben und Vertrauen habenkan. Woraus folget, daß man sich bey den größten Versprechun-gen (und sogar Eydschwüren) nicht solle überreden lassen, daß mandich höflicher und behülflicher, als andere, begegnen wird, da duetwa hernacher in Noth, Unglück, Gefahr oder Feindschaft gera-then soltest. Ja laß dich nicht bereden oder bethören von deinen ver-meinten Freunden, daß sie dich besser als andere tractiren werden,wann du ihnen wirst einmal etwas schuldig werden und nichts mehrzu zahlen haben wirst. Darum mißtraue dich deiner Freunden undaller, es seye dann, daß du sie aus langer Probe kennest, daß sienemlich nicht an der Geldsucht preßhaft sind. Aber mit guten undaufrichtigen Freunden und Bekennten soll man jederzeit ge-treu und aufrichtig handelen; (§. 68.) mit dem Beding, daßman sie aus gewisser Erfahrung, so zu seyn, befunden habe. Treuverdienet Treu, und mit aller Aufrichtigkeit belohnet zu werden. AlleRechte, alle Gesätze der Natur, die christliche Sittenlehre, undalle Lehren der wahren Staatskunst verbinden uns, daß wir unsernwahren Freunden in Worten und Werken alle Treu, Liebe und auf-richtige Freundschaft bezeigen müssen.§. 91.Die Politici halten dieses gleichsam vor eine allgemeine Staats-und Lebens-Regel, wie dieses die Mazarinischen Rubriquen auswei-sen: Daß es besser seye, einen geringen Schaden zu haben,als sich wegen Hofnung eines grossen Gewinstes in Gefahrzu setzen. Dieses politische Axioma findet in vielen Vorfällen derWelt=