oder politische Maximen.che man spreche (§. 8.). Es gibt viele, welche allzeit die erste seyndzu reden und die lezte zu schweigen und welche sich in alles einmischen,andere verstören und von Sachen reden, die sie etwa nicht verstehen,diß ist ein Zeichen einer großen Indiscretion und Merkmale grossesUnverstandes. Von diesen unbesonnenen Menschen kan man wohlhier den weisen Salomon hören: vidisti hominem velocem ad lo-quendum, stultitia magis speranda est, quam illius correctio.Proverb. 29. also um seine Reden wohl zu ordnen, heißet es: höreviel und rede wenig (*). Diß ist die Anzeige eines Verständigenund Weisen, wann er andern zuhöret und wenig spricht. Wann inGesellschaften und Zusammenkünften jemand spricht, so rede mannicht eher, bis er seinen Discours vollendet, und man seine Meinunggehöret habe, also der Weise ermahnet: qui prius respondet, quamaudiat, stultum se esse demonstrat et confusione dignum. Pro-verb. 18. vers 14. und weiters, ehe man gehöret hat, soll man keinWort sprechen, damit man darnacher seine Reden gründen kan undZeit gewinnen seine Gedanken umständlich nach den Worten anderereinzurichten; dahero hüte man sich einem gleich in die Rede zu fallen;auf daß er nicht darin verstöhret werde; also dienet hier abermal, wasder Weise sagt: priusquam inaudas, ne respondeas verbum.Et inmedio sermonum ne adjicias loqui. Eccles. 11..3Ein Staatsmann soll allzeit seine Geschäften also einrichten undversehen, daß er niemalen präveniirt oder vorgekommen werde. Inseinen Reden seye er bedacht mit Maaß und Genauigkeit von allenSachen zu sprechen (§. 2.); worzu uns auch der weise SALOMONermahnet: qui moderatur sermones suos, doctus est et pru-densA 2[*) Audi multa; loquere pauca oder wie der Weltweise Bias Prieneusspricht: audi multa, loquere tempestiva celeritatem in loquendo ode-ris &c.