28mentorumque species elaborata à Pictoribus, & Cupediariis, quorum,cùm non tantùm gustus satisfacere, verùm etiam oculos exhilarare mun-ditiis &c.Cresciuto a tal segno il lusso, e la crapula, il Rè Teodorico sag-giamente sbandì la Musica dalle Cene, lodato perciò da Sidonio nellalettera seconda del primo libro: Eò quòd (dice) Tympanistrias, Lyristas, praecipueque Psaltrias procul à Convivio suo abdicavit &c. e ciò sirichiedeva dalla ragione, mentre con abuso detestabile erano ado-perati per pascolo dell'incontinenza quegl'Istromenti dalla DivinaSapienza, ò suggeriti, ò commandati all' Uomo, acciochè avessein terra qualche melodìa per argomento, e saggio di quella Musica,con cui li Cori Angelici in Cielo benedicono, e lodano il Creatoredell'Universo.CAPOIX.Del Suono, e Musica usatanelli Funerali.On è scenà in Terra in cui trionfi l'allegrezza e la cra-pula, che finalmente non si trasmuti in Teatro di mestizia,e di pianto. Tale apparato cagiona la morte a tutti commune:mà se per questa sogliono spargersi lagrime dal dolore per la per-dita delle persone più care, furono soliti molti d'accompagnarei loro sospiri con le voci del suono, e del canto.Fù tale costume non solamente degl'Ebrci, mà delli Greci,e delli Romani, alli quali, secondo la più comune opinione, sitramandò dagl'Ebrei, e si arguisce dalla parola Nenia, che significacanto del Funerale, la quale però alcuni stimano derivata dal Greco,così Polluce, così Pietro Fabro nel capo 2. del libro 3. Tal pa-rola si dice dalli Santi Girolamo, e Cirillo: Carmen lugubre fon-dati nelle parole di Ezechiele cap. 17. in lamentatione excisae Tyri,& assument super te carmen lugubre; e nel capo 32. Fili hominis canecarmen lugubre super multitudinem Ægypti. Se si cerca di qual sor-te fossero tali versi, risponde il Sopranis nella Digressione secondapag. 448. che erano versi sciolti secondo l'arbitrio di chi li pro-nunciava.