12selbst, die Seelsorger der Oerter, aus welchen dieProzessionen gezogen sind und noch ziehen, sich einegehörige Ueberzeugung bilden, und sie werden (ich bin vonmehreren überzeugt) ein gutes Zeugniß nicht verweigern.Wie wir nun bisher beim Untersuchen und Betrachtender Wallfahrt im Allgemeinen nicht das gefundenhaben, was die Feinde derselben gewöhnlich von ihraussagen, sondern vielmehr das Gegentheil, so wirdsich wohl das nämliche Resultat herausstellen, wennwir weiter auch noch über einige Punkte im Besondernunsere Untersuchung fortsetzen.Bei der Wallfahrt, so meint Mancher, sei doch die wahreAndacht nicht; das Gebet sei ja nicht wie der Heilandes fordere, im Geiste und in der Wahrheit; denn mansinge, bete laut und gleichsam tactmäßig und schaue unter-dessen hin auf die stets neu vorkommenden Gegenstände inStädten, Dörfern und Feldern u. s. w.; am Wallfahrts-orte selbst ziehe die Verschiedenheit der Personen, die bis-weilen vierzig, fünfzig Stunden von einander wohnen, ihreKleidung, Sprache, ihre Gesänge und die Art und Weiseihres Verhaltens, vom innern Gebete ab u. s. f. — Ja,lieber Leser! es ist wahr, daß, wie durch das Aeußerliche,Sinnliche, der Geist oft zur Andacht geweckt wird, ebenso auch die innere Andacht, das Gebet im Geiste und inder Wahrheit, durch äußere Gegenstände kann gestört undverhindert werden, und dies hat die Wallfahrts=Andachtmit allen öffentlichen Andachten, so wie mit den Prozessio-nen in der eigenen Pfarre, gemein. Es ist aber nicht indem Grade wahr, als wenn dadurch die wahre Andachtganz verhindert würde und deßhalb die Wallfahrt nichtsGutes hätte; denn eine beschwerliche Reise im Geiste derBuße, mit einer guten Meinung, Gott demüthig anzube-