15niemals gesehen? Gewiß nur dadurch, daß er den Erzvaterdrüben in einer Gestalt sah, welche ihm irgendwie sofort sagte,daß dies Abraham sei und kein anderer. Es muß sich alsodie abgeschiedene Seele des Erzvaters drüben in einer nichtnäher zu beschreibenden Weise so dargestellt haben, daß ihreigenstes, innerstes Abrahamswesen in dieser Darstellungausgedrückt war, so deutlich und bestimmt, als wäre siemit ihrem Namen gezeichnet gewesen. Was nun die heiligeSchrift von Abraham andeutet, das werden wir wohl aufjede Persönlichkeit, welche hinüberkommt, anwenden dürfen:sie hat auch drüben noch die Fähigkeit, das Bedürfnis undden Trieb, zu erscheinen, sich in Körperart darzustellen,und in diese Selbstdarstellung so ihre innerste, tiefste, eigensteArt hineinzulegen, daß sie eben dadurch für andere Seelenerkennbar wird. Es ist nicht als unmöglich, es ist vielmehrals wahrscheinlich anzusehen, daß diese Selbstdarstellung derSeelen in der andern Welt wesentliche Ähnlichkeit mit derirdischen Körpergestalt hat, da ja auch unser Erdenleib ingewissem Sinn ein Ausdruck unsrer Seele, ein Erzeugnisihrer Gestaltungskraft ist; nur daß jedenfalls in der Er-scheinung der Seele drüben ihr innerstes Wesen, ihre eigensteGrund=Art sich viel reiner und unverhüllter als in derjetzigen Körpergestalt ausprägt, so daß jeder Einzelne nichtbloß vor Gott und vor sich selbst, sondern auch vor allenandern mit seiner innersten Art, seinen geheimsten Grund-trieben, ob sie nun schön seien oder häßlich, edel oderschandbar, offenbar wird. Will man solche Selbstdarstellungder Seele zwischen Tod und Auferstehung einen „Zwischen-leib“ nennen, weil er zwischen dem grobstofflichen Erden-leib und dem Auferstehungsleib in der Mitte liegt, so magman dies immerhin thun, nur müssen dabei alle sinnlich-stofflichen Vorstellungen völlig ferne gehalten werden.Also: ein Wiedererkennen giebt es ohne allenZweifel. Und daß dieses Wiedererkennen zu einem frohenWiedersehen wird, wenn zwei Gott und Christus liebende