Seher Frevel, Unmaß und Verfall nannte. Aber die den „Warner" nichthörten, den er hier noch einmal in seiner verzweifelten Unbedingtheit aui-ruft, können auch den Künder nicht hören und so wendet er sich ab vonden „Eingereihten und Rückgewandten" zur neuen Jugend, die mitte"unter Trümmern mit ihm schon das werdende Leben hegt und an dieBlüte glaubt.

Um dieses neuen Lebens willen scheidet George sein Reich auch vonden „Helfern von damals", die seiner Bahn nicht folgen wollten oder konn-ten: den Redlichen aber zu Schwachen, den Schwärmern und Jenseitsüch"tigen, die sich ins All aufzulösen sehnen, aber ihrem eigenen Ich nicht ent-fahren können, die ins Unendliche verströmen möchten, weil sie die festEndlichkeit nicht ertragen und nicht die adlige Stärke haben, das eig° eBild, die schöpferische Selbstschau der höchsten Stunde, zu vollenden, seies auch um den Preis des Untergangs. Er steckt die Grenzen ab, in denendas von ihm Erschaute gedeihen kann: den Raum zwischen NordklipP eund Wüste, jenseits dessen die Schweifenden, blonde wie schwarze, sie«vergeblich nach Erfüllung sehnen, gestaltlos im Äußern und maßlos i" 1Innern wie ihre Götter, jene nur erlösbar durch Mischung mit dem die 11 'teren Blut, diese nur durch eignen Endeswillen. Ein letzter Abschied trittauch jene Gefährten der Frühzeit, die mit großen aber unholdenhafte 11Kräften begabt nicht zu Werk oder Tat gelangten und ins Dunkel zurück-sanken oder im Überhellen zerflatterten. Der römische Katholik steht noceinmal auf in einem abgebrochenen Elf zeiler: herrisch, stolz und raurnlo ider katholische Römer in einem überzähligen Dreizehnzeiler: geistern >zaubernd und tatlos. Dann löst der Dichter sich von den Gespenstern *"den Allzuheutigen und weist die von Wut und Wahn gelösten Herzwieder dem hehren Bilde zu: denn die Gefahr nennen heißt sie bannedie Grenze ziehen, das Eigne sichern.

Im zweiten Buch erscheint der Künder als Minner und Freund der •

weckten und der ewig erweckenden Liebe selbst. Wie er seine Nächs

mit der Glut seines Herzens umfing und ihre Erze in der feurigen *»

seiner Liebe umschmolz bis sie geläutert und gereinigt als höhere ■

seinen Händen hervorgingen, aus Liebenden zu Tätigen, aus Schönen

Starken wurden, ist in den beiden ersten Zehnten zu dauerndem Bild

hoben, den Gesprächen Piatons gleich, die nicht Niederschlag eines

dachten, sondern geistiger Widerschein eines Gelebten und Geschehe

sind. Ob wie im ersten Zehnt ein schwankend-widerstrebendes, sei

. jijjKräfte noch ungewisses Herz umworben und gewonnen oder wie

zweiten ein reiches wachstumwilliges seinen dunklen Gefahren entrisund zur Blüte geführt wird, es ist im höchsten Sinne Bildung des Jünge f403