eigentlichen Wortsinne willkürlos mit seiner Dichtung geboren. Es teilt dieGesetzmäßigkeit und Getragenheit des dichterischen Vortrages mit demmusischen der Antike, aber es ist seinem Wesen, dem gegenseitigen Ver-hältnis seiner Formelemente nach eine neue Weise des ewigen Strebensnach gehobenem Ausdruck des sakralen Wortes: die deutsche Weise, dieauch mit den gleichzeitigen Romanischen nichts zu tun hat. Das italienischeund französische — und ähnlich auch das englische — Hersagen war vonden großen Theatern bedingt, besser gepflegt und mehr von erhaltenerÜberlieferung getragen als das gänzlich verwilderte deutsche der Zeit»aber im Wesen nicht von ihm unterschieden: auf das Pathos des Schau-spielers nicht des Dichters gegründet. Die jüngeren französischen Dich-ter beanstandeten den Vortrag auch der Comedie und lasen dichterischwie alle Dichter von Rang. Mallarme legte den Wert auf das Geheimnis-volle („le mysterieux") in seinem mehr verschwebenden als gehaltenenVortrag.

Was das Hersagen Georges von den andern unterscheidet ist die Um-schließung aller Spannkräfte der Dichtersprache. Ebendarum wurde eszu einem einzigen Werkzeug des Meisters, weil es dem leichten Genußebensowenig zugänglich ist, wie dem kritischen Spürsinn. Denn ein Teil-haftes läßt sich durch Aufzählung einfangen, eine Einzelheit oder mehrerelassen sich begrifflich erfassen, aber ein lebendiges Ganzes erschließt sichnur dem, der sein ganzes Selbst dem Einstrom des Schönen öffnet, der sichder gleichen Erschütterung unterwirft wie der Schöpfer des schönen Maß'gebildes, und nur der völlig Hingegebene kann so vom Gesamtton vomRhythmus des Gedichtes durchdrungen werden, daß er die ganze gesetz-liche Einheit der lebendigen Ordnung wiedertönt. Auch ein Wissen umalle Teilformen, wie wir sie oben zu umgreifen versuchten, hilft keinenSchritt zum Hersagen eines Gedichtes, sowenig wie wir aus allen Theoriendes Hellenismus das griechische wieder herstellen können. Nur das leben-dige Überliefern von Mund zu Mund, nur das Vorbild des Gleichgeartetengibt dem Gleichgearteten den Schlüssel weiter. Da es die Erschütterungdes ganzen Menschen voraussetzt, wurde das Hersagen für George einesder untrüglichen Zeichen für die Artung des Menschen, ein Mittel des Ur-teils vor dem kein Verstellen hilft und jeder Täuschungsversuch versagt 1alles verrät sich an ihm, man muß hersagen wie man ist — auch über dieeigne Selbsterkenntnis hinaus — und kann es so wenig verschönern w> cman den Blick seiner Augen willkürlich schöner machen kann. Es gib*Widerstrebende aus innerem Eigenwillen, die noch fähig sind, das Her-sagen nach der Einschmelzung ihres Eigenwillens zu lernen, es gibt aberNaturen, die unfähig sind, es zu wollen und zu können. Es ist schwer hier

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