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Seite aber haben wir zugleich nichtsdestoweniger diemenschliche Freiheit gerettet, mit deren Leugnung die Prä-destinationslehre nicht nur der göttlichen Liebe ins Ange-sicht widerspricht, (und wahrhaft gotteslästerlich ist dieUnverschämtheit, mit welcher namentlich Calvin bei diesemEinwurf, im Wahn den Paulus zur Auctorität zu haben,mit der Macht und Willkür Gottes poltert,) sondern auchalle Sittlich keit des Menschen ja geradezu vernichtet.

Denn zwar wollen dies die Prädestinatianer auf keineWeise Wort haben. So wiederholen Augustin (derhier übrigens natürlich erst von seinen sä

an in Betracht kommen kann),*) Calvin**), Lu-ther***) und andere auf's Nachdrücklichste, daß es doch

*) S. besonders s. Schrr. an Valent. und die Mönchevon Adrumclum: Oe gratis, et lidero arbitrio und 11s gratiset correptione. Opp. eä. Antve. 1700. 'l om. IX.

**) /nLtrtntronrE lilr. I. cap. lg. 17. 18; II, 5; Uh 23.

***) In s- 2'raot. ale zrrrc, arürtrro. Opp>, sä. Viteinl,-1546.1. n. besonders wo er von Judas spricht. Ebenso wenner unter andern sagt I>. 462: Optarim saue, aliuä inelius vo-ealiuluin äari in liac äisputationo, <zuarn lroc usitatum irece.v-«rtaL, guoä non reets äicitur, ne^us äs äivina nsgue Iiu-inana voluntats. Hat snin, niinis ingrstas et ineongrnae signi-Leationis ^ro Iioc loco, ^uanäarn velut coactionein et omninoiä huoä contrsrium est voluntati iugsrens intellsctuitanisn lroc non velit causa ista <guao agitur. Voluirtas viiiiusive äivina aive Iiumaua nräla coactione seä inera lulrentiavel cupiäitats c^uasi vel tilisra lacit <juoä lacit sive buiruinsive nialum. Aus welcher Stelle denn übrigens wie aus allenseinen Aeußerungen über diesen Gegenstand zugleich hervorgehl