einem verblasenen, anämischen, asketisch mitleidigen Verstände, son-dern im Sinn des obszönen Wurzel-Symbols, das Whitman zumTitel setzt jener wild-frommen Folge von Gesängen, in deren einemdie Zeilen schimmern:

„Kommt, ich will euch hinabführen unter dies gelassene Außere,ich will euch sagen, was ihr von mir berichten sollt;

Verkündet meinen Namen und hängt mein ßild auf als das deszärtlichsten Liebenden.“

Er singt ein andermal:

„Es ist etwas im Nahesein von Männern und von Frauen undin ihrem Anblick und in ihrer Berührung und in ihremGeruch, das der Seele wohlgefällt,

Alle Dinge gefallen der Seele, aber diese gefallen der Seele wohl.“Und so spricht Novalis: „Tanz, Essen, Sprechen, gemeinschaftlichEmpfinden und Arbeiten, Zusammensein, sich hören, sehen, fühlen etc.,alles sind Bedingungen und Anlässe und selbst schon Funktionen derWirksamkeit des höheren, zusammengesetzten Menschen, des Genius.Amor ist es, der uns zusammendrückt. In allen obgedachtenFunktionen liegt Wollust zum Grunde. Die eigentlich wollüstigeFunktion (Sympathie) ist die am meisten mystische, die beinah absoluteoder auf Totalität (Mischung) der Vereinigung dringende, diechymische.“ — Ich nannte ihn einen wollüstigen Denker, — da hatman ein Beispiel seiner Art, ein Beispiel zugleich des Radikalismusseiner Gesellschaftspsychologie. Die Sympathie aber, die mystisch-chymische Funktion, von der er spricht, ist die Sympathie mit demOrganischen, die sich bei Whitman als ein erotisch-allumarmenderDemokratismus wiederfindet; sie ist jene sensitive Liebesberührungensehr früh ansetzende Sinnlichkeit, die Novalis zu der Notiz bestimmt,Anschauen sei bereits ein elastischer Genuß; • das Bedürfnis einesGegenstandes sei schon Resultat einer Berührung in Distanz —, undder man bei Whitman auf Schritt und Tritt begegnet; sie ist, manmöchte sagen, etwas wie Biologie als Verliebtheit, die Sucht desNovalis, das Organisch-Animalische schon zu behaupten und zuempfinden, wo es gemeinhin noch nicht entdeckt zu werden pflegt:in der Luft, deren Stickstoff'- und Oxygen-Verbindung „durchausanimalisch“, nicht bloß chemisch sei, und in der Flamme, die tierischerNatur, das Gefräßige xaf e£ox7]v sei und als deren Exkrementedie unorganischen Naturen, dann auch Pflanzen, Tiere, Menschen be-trachtet werden müßten. Der Mensch: das komplizierteste, gebildetste

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